unter der Bedingung, dass mein Vater schweigt. Sage [dann] den Schlussteil: Ist der Sohn gestorben, so lehrt man den Vater zu sagen, dass er nicht einverstanden ist. Warum? Er hat doch geschwiegen! Vielmehr hat er zu ihr gesagt: unter der Bedingung, dass mein Vater nicht widerspricht.
על מנת שישתוק אבא אימא סיפא מת הבן מלמדין את האב לומר שאינו רוצה אמאי והא שתיק אלא אמר לה על מנת שלא ימחה אבא
Der Anfangsteil [folgt] einem Grund, und der Mittelteil und der Schlussteil einem [anderen] Grund? Rabbi Jannai sagte: Ja. Resch Lakisch sagte: Schließe daraus: Nach Rabbi Jannai gehen wir so weit, die Mischna mit zwei Gründen nach einem einzigen Tanna zu erklären, erklären sie aber nicht [als Lehre] zweier Tannaim mit einem einzigen Grund.
רישא בחד טעמא ומציעתא וסיפא בחד טעמא א"ר ינאי אין אמר ריש לקיש ש"מ לדרבי ינאי דחקינן ומוקמינן מתני' בתרי טעמא ואליבא דחד תנא ולא מוקמינן בתרי תנאי ובחד טעמא
Raw Josef bar Ami sagte: Tatsächlich ist es ein einziger Grund, und was heißt „unter der Bedingung, dass mein Vater einverstanden ist“? Unter der Bedingung, dass mein Vater von jetzt an bis in dreißig Tagen nicht widerspricht.
רב יוסף בר אמי אמר לעולם חד טעמא הוא ומאי על מנת שירצה אבא ע"מ שלא ימחה אבא מכאן ועד שלשים יום
MISCHNA:[Sagt einer:] „Ich habe meine Tochter angetraut, weiß aber nicht, wem ich sie angetraut habe“, und einer kam und sagte: „Ich habe sie angetraut“, so ist er beglaubigt. Sagte dieser: „Ich habe sie angetraut“, und jener sagte: „Ich habe sie angetraut“, so geben beide einen Scheidebrief; und wenn sie wollen, gibt einer einen Scheidebrief und der andere heiratet [sie].
מתני׳ קדשתי את בתי ואיני יודע למי קידשתיה ובא אחד ואמר אני קידשתיה נאמן זה אמר אני קידשתיה וזה אמר אני קידשתיה שניהם נותנים גט ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס
GEMARA: Raw sagte: Er ist beglaubigt, einen Scheidebrief zu geben, aber nicht beglaubigt, [sie] zu heiraten. Beglaubigt, einen Scheidebrief zu geben – niemand sündigt, ohne dass es ihm nützt; nicht beglaubigt, [sie] zu heiraten – sage: Sein Trieb überwältigt ihn.
גמ׳ אמר רב נאמן ליתן גט ואין נאמן לכנוס נאמן ליתן גט אין אדם חוטא ולא לו ואין נאמן לכנוס אימא יצרו תוקפו
Raw Assi sagte: Er ist auch beglaubigt, [sie] zu heiraten. Und Raw Assi gibt zu bei einer, die sagt: „Ich bin angetraut worden, weiß aber nicht, wem ich angetraut wurde“, und einer kam und sagte: „Ich habe sie angetraut“, dass er nicht beglaubigt ist, [sie] zu heiraten.
רב אסי אמר אף נאמן לכנוס ומודה רב אסי באומרת נתקדשתי ואיני יודעת למי נתקדשתי ובא אחד ואמר קידשתיה שאין נאמן לכנוס
Wir haben gelernt: Wenn sie wollen, gibt einer einen Scheidebrief und der andere heiratet [sie]. Eine Widerlegung Raws! – Raw kann dir sagen: Dort ist es anders, denn da ein anderer bei ihm ist, fürchtet er sich [zu lügen].
תנן רצו אחד נותן גט ואחד כונס תיובתא דרב אמר לך רב שאני התם דכיון דאיכא אחר בהדיה אירתותי מירתת
Es wird in Übereinstimmung mit Raw Assi gelehrt: „Ich habe meine Tochter angetraut, weiß aber nicht, wem ich sie angetraut habe“, und einer kam und sagte: „Ich habe sie angetraut“ – so ist er auch beglaubigt, [sie] zu heiraten. Hat er sie geheiratet und kam ein anderer und sagte: „Ich habe sie angetraut“, so steht es nicht in seiner Macht, sie jenem zu verbieten.
תניא כוותיה דרב אסי קידשתי את בתי ואיני יודע למי קידשתיה ובא אחד ואמר קידשתיה אף נאמן לכנוס כנסה ובא אחר ואמר אני קדשתיה לא כל הימנו לאוסרה עליו
Eine Frau, die sagte: „Ich bin angetraut worden, weiß aber nicht, wem ich angetraut wurde“, und einer kam und sagte: „Ich habe [sie] angetraut“ – er ist nicht beglaubigt, [sie] zu heiraten, weil sie ihn deckt.
האשה שאמרה נתקדשתי ואיני יודעת למי נתקדשתי ובא אחד ואמר אני קידשתי אין נאמן לכנוס מפני שהיא מחפה עליו
Raw sagte: Man steinigt nicht – wenn der Allbarmherzige dem Vater geglaubt hat, dann für das Verbot; für die Todesstrafe hat Er ihm nicht geglaubt. Raw Assi sagte: Man steinigt – in seiner ganzen Sache hat der Allbarmherzige dem Vater geglaubt. Raw Assi sagte: Und ich gebe zu bei einer, die sagt: „Ich bin angetraut worden“, dass man nicht steinigt.
רב אמר אין סוקלין כי הימניה רחמנא לאב לאיסורא לקטלא לא הימניה רב אסי אמר סוקלין לכולה מילתיה הימניה רחמנא לאב אמר רב אסי ומודינא באומרת נתקדשתי שאין סוקלים
Und Raw Assi sagte: Diese meine Lehren zerschlagen die Dächer: Wenn du dort, wo er sie, wenn er sie heiraten will, heiraten darf, sagst, man steinige, ist es da nicht folgerichtig, dass man dort steinigt, wo er sie, wenn er sie heiraten will, nicht heiraten darf?
ואמר רב אסי הני שמעתתא דידי מרפסן איגרי השתא ומה במקום שאם בא לכנוס כונס אמרת סוקלים מקום שאם בא לכנוס אין כונס אינו דין שסוקלין
Und Raw Chisda sagte: Hier wie dort steinigt man nicht. Und Raw Chisda folgt [darin] seiner Ansicht, denn Raw Chisda sagte: [Sagt einer:] „Dieser mein Sohn ist neun Jahre und einen Tag alt“, „diese meine Tochter ist drei Jahre und einen Tag alt“, so ist er beglaubigt in Bezug auf ein Opfer, aber nicht in Bezug auf Geißelhiebe und nicht in Bezug auf Strafen.
ורב חסדא אמר אחד זה ואחד זה אין סוקלין ואזדא רב חסדא לטעמיה דאמר רב חסדא בני זה בן תשע שנים ויום אחד בתי זו בת ג' שנים ויום אחד נאמן לקרבן אבל לא למכות ולא לעונשין
Es wird in Übereinstimmung mit Raw Chisda gelehrt: „Dieser mein Sohn ist dreizehn Jahre und einen Tag alt“, „diese meine Tochter ist zwölf Jahre und einen Tag alt“ –
תניא כוותיה דרב חסדא בני זה בן י"ג שנה ויום אחד בתי זו בת י"ב שנה ויום אחד
Original: Kiddushin 63b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.