Wir haben dort gelernt: Ein Tier, das [zwischen] Jerusalem und Migdal Eder gefunden wird, und ebenso weit in jeder Richtung: Männchen sind Brandopfer, Weibchen Friedensopfer.
תנן התם בהמה שנמצאת מירושלים למגדל עדר וכמדתה לכל רוח זכרים עולות נקבות זבחי שלמים
Aber Männchen sind [doch] nur Brandopfer, Friedensopfer sind sie nicht? Rabbi Oschaja sagte: Hier befassen wir uns damit, dass er [das Tier für sich nehmen und] für seinen Wert haften will, und so ist gemeint: Wir befürchten, dass es Brandopfer sind; und das ist Rabbi Meir, der sagt: Geheiligtes wird vorsätzlich profaniert.
אלא זכרים עולות הוא דהוו זבחי שלמים לא הוו אמר ר' אושעיא הכא בבא לחוב בדמיהן עסקינן והכי קאמר חיישינן שמא עולות ורבי מאיר היא דאמר הקדש במזיד מתחלל
Wird denn eine Heiligkeit des Körpers profaniert? Wir haben doch gelernt: Eine Veruntreuung nach einer Veruntreuung gibt es bei Geheiligtem nur bei einem Tier und bei Dienstgeräten allein.
וקדושת הגוף מי מתחלל והתנן אין מועל אחר מועל במוקדשין אלא בבהמה ובכלי שרת בלבד
Wie? Ritt einer auf einem Tier, kam sein Gefährte und ritt, kam [wieder] sein Gefährte und ritt – alle haben Veruntreuung begangen. Trank einer aus einem goldenen Becher, kam sein Gefährte und trank, kam [wieder] sein Gefährte und trank – alle haben Veruntreuung begangen. – Jene [Lehre] ist Rabbi Jehuda, diese ist Rabbi Meir.
כיצד היה רוכב על גבי בהמה בא חבירו ורכב בא חבירו ורכב כולם מעלו היה שותה בכוס של זהב בא חבירו ושתה בא חבירו ושתה כולם מעלו ההיא ר' יהודה היא הא ר' מאיר
Lass uns von Rabbi Jehuda auf Rabbi Meir schließen: Sagt nicht Rabbi Jehuda, Geheiligtes werde versehentlich profaniert, und doch wird Heiligkeit des Körpers nicht profaniert? So auch nach Rabbi Meir: Obwohl Geheiligtes vorsätzlich profaniert wird, wird Heiligkeit des Körpers nicht profaniert! – Dort beabsichtigt er nicht, sie ins Profane zu überführen; hier beabsichtigt er, sie ins Profane zu überführen.
מדרבי יהודה נשמע לרבי מאיר לאו אמר רבי יהודה הקדש בשוגג מתחלל וקדושת הגוף לא מתחלא לר"מ נמי אע"ג דהקדש במזיד מתחלל קדושת הגוף לא מתחלא התם לא קא מכוין לאפוקינהו לחולין הכא קא מכוין לאפוקינהו לחולין
Sagen wir, du hast es von Rabbi Meir bei Hochheiligem gehört; hast du es auch bei minder Heiligem von ihm gehört? Da sagte einer der Gelehrten, Rabbi Jaakow mit Namen, zu ihm: [Das ist] ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn Hochheiliges profaniert wird, um wie viel mehr minder Heiliges!
אימר דשמעת ליה לרבי מאיר בקדשי קדשים בקדשים קלים מי שמעת ליה א"ל ההוא מרבנן ורבי יעקב שמיה קל וחומר קדשי קדשים מתחללים קדשים קלים לא כל שכן
Es wurde auch gesagt: Rabbi Chama bar Rabbi Akiwa sagte im Namen von Rabbi Jose bar Rabbi Chanina: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Geheiligtes wird vorsätzlich profaniert, versehentlich wird es nicht profaniert, sowohl Hochheiliges als auch minder Heiliges; [das ist] ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn Hochheiliges profaniert wird, um wie viel mehr minder Heiliges!
איתמר נמי אמר ר' חמא בר' עקיבא אמר רבי יוסי בר' חנינא אומר היה ר"מ הקדש במזיד מתחלל בשוגג אין מתחלל אחד קדשי קדשים ואחד קדשים קלים קל וחומר קדשי קדשים מתחללים קדשים קלים לא כל שכן
Original: Kiddushin 55a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.