Und entnimmst du es nicht ohnehin daraus? Rabin der Alte erklärte es vor Raw: Die Schrift sagt „er“ – in seinem Zustand soll er bleiben.
ולאו ממילא שמעת מינה תרגמה רבין סבא קמיה דרב אמר קרא הוא בהוייתו יהא
Kidduschin 53b קידושין
Aufbau der Debatte:Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und mit Geheiligtem hat er vorsätzlich angetraut, versehentlich nicht angetraut; Worte des Rabbi Meir. Rabbi Jehuda sagt: Versehentlich hat er angetraut, vorsätzlich nicht angetraut. Rabbi Jaakow sagte: Ich habe von Rabbi Jochanan zweierlei gehört: Versehentlicher [Gebrauch] von Zehnt nach Rabbi Jehuda und versehentlicher [Gebrauch] von Geheiligtem nach Rabbi Meir – durch beide wird eine Frau nicht angetraut.
ובהקדש במזיד קידש בשוגג לא קידש דברי ר"מ ר"י אומר בשוגג קידש במזיד לא קידש א"ר יעקב שמעית מינה דר' יוחנן תרתי שגגת מעשר דר' יהודה שגגת הקדש דר"מ שניהם אין אשה מתקדשת בהם
Bei dem einen, weil die Frau nicht will, und bei dem anderen, weil beide nicht wollen; doch ich weiß nicht, welches von ihnen [welches ist]. Rabbi Jirmeja sagte: Sehen wir selbst: Beim Zehnt ist es ihr wegen der Mühe des Weges nicht recht; ihm aber ist es recht, dass er auf diese Weise eine Frau erwirbt. Beim Geheiligten jedoch ist es beiden nicht recht, dass durch sie Geheiligtes profaniert wird.
חדא לפי שאין אשה רוצה וחדא לפי שאין שניהם רוצים ולא ידענא הי מינייהו אמר ר' ירמיה ניחזי אנן מעשר איהי לא ניחא לה משום טרחא דאורחא איהו ניחא ליה דניקני איתתא ממילא אלא הקדש תרוייהו לא ניחא להו דנתחיל הקדש על ידייהו
Rabbi Jaakow aber sagte: Umgekehrt ist es einleuchtend. Kann man denn nicht sagen: Beim Zehnt ist es ihr wegen der Mühe des Weges nicht recht, und ihm ist es wegen der Gefahr des Weges nicht recht? Beim Geheiligten dagegen – gut, ihr ist es nicht recht, dass durch sie Geheiligtes profaniert wird, ist es ihm aber etwa nicht recht, dass er auf diese Weise eine Frau erwirbt?
ור' יעקב אמר איפכא מסתברא מי לא איכא למימר מעשר איהי לא ניחא לה משום טירחא דאורחא איהו לא ניחא ליה משום אונסא דאורחא אלא הקדש בשלמא איהי לא ניחא לה דנתחיל הקדש על ידה אלא איהו מי לא ניחא ליה דניקני איתתא ממילא
Rawa fragte Raw Chisda: Wenn die Frau nicht angetraut ist – was ist mit dem Geld, ist es ins Profane übergegangen? Er sagte zu ihm: Wenn die Frau nicht angetraut ist, wie sollte das Geld ins Profane übergehen?
בעא מיניה רבא מרב חסדא אשה אין מתקדשת מעות מהו שיצאו לחולין אמר ליה אשה אין מתקדשת מעות היאך יצאו לחולין
Raw Chija bar Awin fragte Raw Chisda: Wie ist es beim Kauf? Er sagte zu ihm: Auch beim Kauf hat er nicht erworben.
בעא מינה רב חייא בר אבין מרב חסדא במכר מאי אמר ליה אף במכר לא קנה
Er wandte gegen ihn ein: Ein Krämer ist wie ein Hausherr; Worte des Rabbi Meir. Rabbi Jehuda sagt: Ein Krämer ist wie ein Geldwechsler.
איתיביה חנוני כבעל הבית דברי ר"מ ר' יהודה אומר חנוני כשולחני
Sie streiten doch nur darin, dass der eine Meister meint, ein Krämer sei wie ein Geldwechsler, und der andere Meister meint, ein Krämer sei wie ein Hausherr; doch alle stimmen überein, dass er, wenn er [das Geld] ausgegeben hat, eine Veruntreuung begangen hat! – Rabbi Meir sprach nach der Ansicht des Rabbi Jehuda: Nach meiner [Ansicht] hat er, selbst wenn er es ausgegeben hat, keine Veruntreuung begangen; aber nach deiner [Ansicht] gib mir wenigstens zu, dass ein Krämer wie ein Hausherr ist. Und er sagte zu ihm: Nein, wie ein Geldwechsler.
עד כאן לא קא מיפלגי אלא דמר סבר חנוני כשולחני ומר סבר חנוני כבעל הבית אבל דכולי עלמא אם הוציא מעל רבי מאיר לדבריו דר' יהודה קאמר לדידי אם הוציא נמי לא מעל אלא לדידך אודי לי מיהא דחנוני כבעל הבית ואמר ליה לא כשולחני
Raw sagte:
אמר רב
Original: Kiddushin 53b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.