Und sie stimmen überein, dass man sie [, auch wenn sie] eine Witwe [ist], an einen Hohepriester verkauft, eine Geschiedene oder Chaluza an einen gewöhnlichen Kohen. Wie ist dieser Fall der Witwe? Wollte man sagen, ihr Vater hat sie angeheiligt – kann er sie denn verkaufen? Man verkauft doch seine Tochter nicht als Magd nach einer Ehe! Vielmehr doch, sie hat sich selbst angeheiligt, und er nennt sie Witwe!
ושוין שמוכרה אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט האי אלמנה היכי דמי אילימא דקדשה אביה מי מצי מזבין לה הא אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות אלא לאו דקדיש איהי נפשה וקא קרי לה אלמנה
Raw Amram sagte im Namen Rabbi Jizchaks: Hier geht es um die Anheiligung durch Bestimmung [Jiud], und zwar nach Rabbi Jose, dem Sohn Rabbi Jehudas, der sagt: Das erste Geld wurde nicht zur Anheiligung gegeben.
אמר רב עמרם אמר ר' יצחק הכא בקידושי יעוד ואליבא דר' יוסי בר' יהודה דאמר מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו
Es wurde gesagt: Ist er gestorben, und sie ist vor seinen Bruder zur Schwagerehe gefallen – Raw Huna sagte im Namen Raws: Sie kann sich gegen seinen Maamar weigern, aber nicht gegen seine Bindung. Wie ist das? Hat er an ihr den Maamar vollzogen, braucht sie einen Scheidebrief, braucht sie Chaliza und braucht sie eine Weigerung.
איתמר מת ונפלה לפני אחיו ליבום אמר רב הונא אמר רב ממאנת למאמרו ואינה ממאנת לזיקתו כיצד עשה בה מאמר צריכה גט וצריכה חליצה וצריכה מיאון
Sie braucht einen Scheidebrief, vielleicht hat der Vater der Anheiligung durch den zweiten zugestimmt; sie braucht Chaliza, vielleicht hat der Vater der Anheiligung durch den ersten zugestimmt; sie braucht eine Weigerung, vielleicht hat der Vater weder der Anheiligung durch den ersten noch der Anheiligung durch den zweiten zugestimmt, und man würde sagen, die Anheiligung greife bei ihrer Schwester nicht.
צריכה גט שמא נתרצה האב בקידושי שני צריכה חליצה שמא נתרצה האב בקידושי ראשון צריכה מיאון שמא לא נתרצה האב לא בקידושי ראשון ולא בקידושי שני ויאמרו אין קידושין תופסין באחותה
Hat er an ihr keinen Maamar vollzogen, braucht sie nur Chaliza allein. Was sagst du – sie solle auch eine Weigerung brauchen, damit man nicht sage, die Anheiligung greife bei ihrer Schwester nicht? Jeder weiß, dass [das Verbot der] Schwester einer Chaluza [nur] rabbinisch ist, denn Resch Lakisch sagte: Hier hat Rabbi gelehrt: Die Schwester einer Geschiedenen [ist verboten] nach der Tora, die Schwester einer Chaluza nach den Worten der Schriftgelehrten.
לא עשה בה מאמר אינה צריכה אלא חליצה בלבד מאי אמרת תיבעי נמי מיאון שמא יאמרו אין קידושין תופסין באחותה הכל יודעים אחות חלוצה דרבנן דאמר ריש לקיש כאן שנה רבי אחות גרושה מדאורייתא אחות חלוצה מדברי סופרים
Zwei Leute tranken in Babylonien Wein unter den Matten. Einer von ihnen nahm einen Becher Wein, gab ihn seinem Gefährten und sagte: „Deine Tochter sei meinem Sohn angeheiligt.“ Rabina sagte: Selbst nach dem, der sagt, wir befürchten, der Vater habe zugestimmt,
הנהו בי תרי דהוו קא שתו חמרא תותי ציפי בבבל שקל חד מינייהו כסא דחמרא יהב ליה לחבריה אמר מיקדשא לי ברתיך לברי אמר רבינא אפילו למאן דאמר חיישינן שמא נתרצה האב
Original: Kiddushin 45a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.