Kidduschin 44b קידושין

Kann ein Mädchen [Naara] einen Beauftragten bestellen, um ihren Scheidebrief aus der Hand ihres Ehemannes entgegenzunehmen? Gleicht sie der Hand ihres Vaters oder gleicht sie dem Hof ihres Vaters? Gleicht sie der Hand ihres Vaters, dann kann sie, wie ihr Vater einen Beauftragten bestellen kann, auch einen Beauftragten bestellen; oder gleicht sie vielleicht dem Hof ihres Vaters, und bis der Scheidebrief in ihre Hand gelangt, ist sie nicht geschieden?

Ist Rawa denn darüber im Zweifel? Rawa sagte doch: Hat er einen Scheidebrief geschrieben und ihn in die Hand ihres Sklaven gegeben, der schläft und von ihr bewacht wird, so ist das ein Scheidebrief; ist er wach, ist es kein Scheidebrief. Wieso ist es, wenn er wach ist, kein Scheidebrief? Weil er für sie wie ein Hof ist, der ohne ihr Wissen bewacht wird. Und wenn es dir in den Sinn käme, sie gleiche dem Hof ihres Vaters, dann sollte sie auch, wenn der Scheidebrief in ihre Hand gelangt, nicht geschieden sein, denn sie ist wie ein Hof, der ohne Wissen ihres Vaters bewacht wird!

Vielmehr ist es ihm tatsächlich klar, dass sie der Hand ihres Vaters gleicht, und so fragt er: Ist sie [so] stark wie die Hand ihres Vaters, um einen Beauftragten zu bestellen, oder nicht? – Er sagte zu ihm: Sie kann keinen Beauftragten bestellen.

Er wandte gegen ihn ein: Eine Minderjährige, die gesagt hat: „Nimm für mich meinen Scheidebrief entgegen“, [hat] keinen Scheidebrief, bis der Scheidebrief in ihre Hand gelangt. Folglich ist es bei einem Mädchen [Naara] ein Scheidebrief! – Hier handelt es sich um eine, die keinen Vater hat.

Aber da im Schlusssatz gelehrt wird: Hat ihr Vater gesagt: „Geh hinaus und nimm den Scheidebrief für meine Tochter entgegen“, so kann der Ehemann, wenn er zurücktreten will, nicht zurücktreten – daraus folgt, dass es im Anfangssatz um eine geht, die einen Vater hat! – Es fehlt etwas, und so lehrt er: Eine Minderjährige, die gesagt hat: „Nimm für mich meinen Scheidebrief entgegen“, [hat] keinen Scheidebrief, bis der Scheidebrief in ihre Hand gelangt. Folglich ist es bei einem Mädchen ein Scheidebrief. Wovon ist die Rede? Wenn sie keinen Vater hat. Hat sie aber einen Vater, und ihr Vater hat gesagt: „Geh hinaus und nimm für meine Tochter ihren Scheidebrief entgegen“, und der Ehemann will zurücktreten, so kann er nicht zurücktreten.

Es wurde gesagt: Eine Minderjährige, die ohne Wissen ihres Vaters angeheiligt wurde – Schmuel sagte: Sie braucht einen Scheidebrief und sie braucht eine Weigerung [Mi’un]. Karna sagte: Da steckt etwas dahinter: Wenn ein Scheidebrief, wozu eine Weigerung? Wenn eine Weigerung, wozu ein Scheidebrief?

Sie sagten zu ihm: Mar Ukwa und sein Gericht in Kafri haben es umgekehrt [entschieden]. Sie schickten es vor Raw. Er sagte zu ihnen: Bei Gott, sie braucht einen Scheidebrief und sie braucht eine Weigerung; und fern sei es vom Spross Abba bar Abbas, dass wir so [etwas anderes] sagten.

Und was ist der Grund? Raw Acha, der Sohn Raw Ikas, sagte: Sie braucht einen Scheidebrief, vielleicht hat der Vater der Anheiligung zugestimmt; sie braucht eine Weigerung, vielleicht hat der Vater der Anheiligung nicht zugestimmt, und man würde sagen, die Anheiligung greife bei ihrer Schwester nicht.

Raw Nachman sagte: Und zwar, wenn man [die Heirat vorher] vereinbart hat.

Ulla sagte: Sie braucht nicht einmal eine Weigerung, auch wenn man vereinbart hat. – Wer dies lehrt, lehrt jenes nicht. Manche sagen: Ulla sagte: Eine Minderjährige, die ohne Wissen ihres Vaters angeheiligt wurde, braucht nicht einmal eine Weigerung.

Raw Kahana wandte ein: Und von all diesen gilt: Wenn sie gestorben sind, sich geweigert haben, geschieden wurden oder sich als Ajlonit [unfruchtbar] herausgestellt haben, sind ihre Nebenfrauen erlaubt.

Wer hat sie angeheiligt? Wollte man sagen, ihr Vater hat sie angeheiligt – genügt ihr denn eine Weigerung? Sie braucht doch einen richtigen Scheidebrief! Vielmehr doch, sie hat sich selbst angeheiligt, und er lehrt, dass sie eine Weigerung braucht!

Er selbst wandte es ein, und er selbst löste es: Etwa wenn sie zu Lebzeiten des Vaters wie eine Waise behandelt wurde.

Raw Hamnuna wandte ein: Man verkauft sie nicht an Verwandte; im Namen Rabbi Elasars sagten sie: Man verkauft sie an Verwandte.