Ist das nicht wie bei Jehudit, der Frau Rabbi Chijas, die Geburtswehen hatte? Sie sagte zu ihm: Meine Mutter sagte mir: Dein Vater hat für dich eine Antrauung angenommen, als du klein warst. Er sagte zu ihr: Es liegt nicht in der Macht deiner Mutter, dich mir zu verbieten.
לאו היינו דיהודית דביתהו דרבי חייא דהוית לה צער לידה אמרה ליה אמרה לי אם קיבל ביך אבוך קידושי כי זוטרת אמר לה לאו כל כמינה דאימך דאסרת ליך עילואי
Die Rabbanan sagten zu Raw Chisda: Warum? Es gibt doch Zeugen in Idit, die wissen, dass er an jenem Tag Prutawert hatte! – Jetzt jedenfalls sind sie nicht vor uns.
Abaje und Rawa halten nichts von dem [Satz] Raw Chisdas: Wenn man schon bei der Gefangenen erleichtert hat, die sich bei ihren Entführern selbst entehrt – sollen wir bei einer Ehefrau erleichtern?
אביי ורבא לא סבירא להו להא דרב חסדא אם הקילו בשבויה דמנוולה נפשה גבי שבאי ניקיל באשת איש
Es blieb jemand von jener Familie in Sura übrig, und die Rabbanan hielten sich von ihr fern – nicht weil sie wie Schmuel dachten, sondern weil sie wie Abaje und Rawa dachten.
אישתאר מההיא משפחה בסורא ופרשו רבנן מינה ולאו משום דסבירא להו דשמואל אלא משום דסבירא להו כאביי ורבא
Ein gewisser Mann traute [eine Frau] mit einem Myrtenzweig auf der Straße an. Raw Acha bar Huna sandte es vor Raw Josef: Was gilt in einem solchen Fall? Er sandte ihm: Peitsche ihn aus wie Raw, und es braucht einen Scheidebrief wie Schmuel.
ההוא גברא דאקדיש בשוטיתא דאסא בשוקא שלחה רב אחא בר הונא לקמיה דרב יוסף כה"ג מאי שלח ליה נגדיה כרב ואצטריך גיטא כשמואל
und den, der einen Scheidebrief für nichtig erklärt, und den, der eine Vorbehaltserklärung gegen einen Scheidebrief abgibt, und den, der einen Boten der Rabbanan kränkt, und den, auf dem dreißig Tage lang ein Bann lag;
ועל דמבטיל גיטא ועל דמסר מודעא אגיטא ועל דמצער שלוחא דרבנן ועל דחלה שמתא עילויה תלתין יומין
und den Schwiegersohn, der im Haus seines Schwiegervaters wohnt. – Wohnt, ja; vorbeigeht, nein? Es gab doch einen gewissen Schwiegersohn, der an der Tür des Hauses seines Schwiegervaters vorbeiging, und Raw Scheschet ließ ihn auspeitschen! – Jener war verdächtig wegen seiner Schwiegermutter.
ועל חתנא דדייר בי חמוה דדייר אין חליף לא והא ההוא חתנא דחליף אבבא דבי חמוה ונגדיה רב ששת ההוא מידם הות דיימא חמתיה מיניה
Die Nehardeer sagen: In all diesen Fällen ließ Raw nicht auspeitschen, außer den, der durch Beischlaf ohne vorherige Verabredung antraut. Und manche sagen: Auch mit Verabredung, wegen der Zügellosigkeit.
נהרדעי אמרי בכולהו לא מנגיד רב אלא על דמקדש בביאה בלא שידוכי ואיכא דאמרי ואפילו בשידוכי נמי משום פריצותא
Ein gewisser Mann traute [eine Frau] mit einer Myrtenmatte an. Man sagte zu ihm: Sie hat doch keinen Prutawert! Er sagte zu ihnen: Sie soll mit den vier Sus angetraut sein, die darin sind. Sie nahm es und schwieg. Rawa sagte: Das war ein Schweigen nach der Übergabe des Geldes, und jedes Schweigen nach der Übergabe des Geldes ist gar nichts.
ההוא גברא דקדיש בציפתא דאסא אמרו ליה והא לית בה ש"פ אמר להו תיקדוש בארבע זוזי דאית בה שקלתא ואישתיקא אמר רבא הוה שתיקותא דלאחר מתן מעות וכל שתיקותא דלאחר מתן מעות לאו כלום היא
Rawa sagte: Woher sage ich das? Denn es wurde gelehrt: Sagte er zu ihr: „Nimm diesen Sela als Verwahrgut an“, und sagte danach zu ihr: „Sei mir damit angetraut“ – [sagte er es] bei der Übergabe des Geldes, ist sie angetraut; nach der Übergabe des Geldes: Wollte sie, ist sie angetraut; wollte sie nicht, ist sie nicht angetraut.
אמר רבא מנא אמינא לה דתניא אמר לה כנסי סלע זו בפקדון וחזר ואמר לה התקדשי לי בו בשעת מתן מעות מקודשת לאחר מתן מעות רצתה מקודשת לא רצתה אינה מקודשת
Was bedeutet „wollte sie“, und was bedeutet „wollte sie nicht“? Wollte man sagen: „wollte sie“, dass sie „ja“ sagte; „wollte sie nicht“, dass sie „nein“ sagte – so folgt daraus, dass es im Anfangsteil,
מאי רצתה ומאי לא רצתה אילימא רצתה דאמרה אין לא רצתה דאמרה לא מכלל דרישא
Original: Kiddushin 12b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.