Das kommt dir nicht in den Sinn: [Es ist] gleich wie die Bestimmung [zur Ehe]: Wie bei der Bestimmung, obwohl er sie, wenn er will, bestimmen kann und, wenn er will, nicht bestimmen kann, überall, wo er sie nicht bestimmen kann, der Verkauf kein Verkauf ist, so ist auch überall, wo sie nicht abziehen kann, der Verkauf kein Verkauf.
לא ס"ד דומיא דייעוד מה ייעוד אע"ג דאי בעי מייעד ואי בעי לא מייעד כל היכא דלא מצי מייעד לא הוו זבינא זביני ה"נ כל היכא דלא מצי מיגרעא לא הוו זבינא זביני
Und die Antrauung einer Frau leiten Bet Schammai von der hebräischen Magd ab: Wie die hebräische Magd sich nicht für eine Pruta übereignet, so wird auch eine Frau nicht für eine Pruta angetraut.
וקידושי אשה לב"ש נפקא להו מאמה העבריה מה אמה העבריה בפרוטה לא מקניא אף אשה בפרוטה לא מיקדשא
„Und Bet Hillel sagen, mit einer Pruta“: Raw Josef wollte meinen: eine Pruta, wie gering auch immer. Abaje sagte zu ihm: Darüber wird doch gelehrt: „Und wie viel ist eine Pruta? Ein Achtel des italischen Issar.“
וב"ה אומרים בפרוטה: סבר רב יוסף למימר פרוטה כל דהו א"ל אביי והא עלה קתני כמה היא פרוטה אחד משמנה באיסר האיטלקי
Und wenn du sagst: Das gilt in der Generation Moses, aber hier, wie man sie bei den Leuten berechnet – als Raw Dimi kam, sagte er doch: Rabbi Simai schätzte in seiner Generation, wie viel eine Pruta ist: ein Achtel des italischen Issar. Und als Rabin kam, sagte er: Rabbi Dostai, Rabbi Jannai und Rabbi Oschaja schätzten, wie viel eine Pruta ist: ein Sechstel des italischen Issar.
וכ"ת ה"מ בדורו של משה אבל הכא כדחשבה להו לאינשי והא כי אתא רב דימי אמר שיער רבי סימאי בדורו כמה היא פרוטה אחד משמנה באיסר האיטלקי וכי אתא רבין אמר רבי דוסתאי ורבי ינאי ורבי אושעיא שיערו כמה הוי פרוטה אחד מששה באיסר האיטלקי
Raw Josef sagte zu ihm: Wenn dem so ist, das ist das, was wir gelernt haben: „Geh und berechne, wie viele Prutot in zwei Sela sind – mehr als zweitausend.“ Nun sind es nicht einmal zweitausend, und er nennt sie „mehr als zweitausend“! Ein gewisser Alter sagte zu ihnen: Ich habe es gelernt: „nahezu zweitausend“. – Letztlich sind es eintausendfünfhundertsechsunddreißig! – Da sie über die Hälfte hinausgehen, nennt er es „nahezu zweitausend“.
א"ל רב יוסף אי הכי היינו דתנינא צא וחשוב כמה פרוטות בשני סלעים יותר מאלפים השתא אלפים לא הויין יתר מאלפים קרי להו אמר להו ההוא סבא אנא תנינא לה קרוב לאלפים סוף סוף אלפא וחמש מאה ותלתין ושיתא הוא דהויין כיון דנפקא להו מפלגא קרוב לאלפים קרי ליה
Zur Sache selbst: Als Raw Dimi kam, sagte er: Rabbi Simai schätzte in seiner Generation, wie viel eine Pruta ist: ein Achtel des italischen Issar. Und als Rabin kam, sagte er: Rabbi Dostai, Rabbi Jannai und Rabbi Oschaja schätzten, wie viel eine Pruta ist: ein Sechstel des italischen Issar. Abaje sagte zu Raw Dimi: Wollen wir sagen, du und Rabin streitet im Streit dieser Tannaim?
גופא כי אתא רב דימי אמר שיער ר' סימאי בדורו כמה היא פרוטה אחד משמנה באיסר האיטלקי וכי אתא רבין אמר שיערו ר' דוסתאי ורבי ינאי ור' אושעיא כמה היא פרוטה אחד מששה באיסר האיטלקי אמר ליה אביי לרב דימי נימא את ורבין בפלוגתא דהני תנאי קא מיפלגיתו
Denn es wurde gelehrt: Die Pruta, von der die Weisen sprachen, ist ein Achtel des italischen Issar. Sechs Ma’a Silber [sind] ein Denar; eine Ma’a [sind] zwei Pondion; ein Pondion zwei Issar; ein Issar zwei Musmis; ein Musmis zwei Kuntrunk; ein Kuntrunk zwei Prutot. Demnach ist eine Pruta ein Achtel des italischen Issar.
דתניא פרוטה שאמרו חכמים אחד משמנה באיסר האיטלקי שש מעה כסף דינר מעה שני פונדיונין פונדיון שני איסרין איסר שני מוסמיסים מסמס שני קונטרונקין קונטרנק שתי פרוטות נמצא פרוטה אחת משמנה באיסר האיטלקי
Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Drei Hadris auf eine Ma’a, zwei Hanez auf einen Hadris, zwei Schamin auf einen Hanez, zwei Prutot auf einen Schamin. Demnach ist eine Pruta ein Sechstel des italischen Issar. Wollen wir sagen, der Meister spricht wie der erste Tanna und Rabin spricht wie Rabban Schimon ben Gamliel?
רבן שמעון בן גמליאל אומר שלשה הדרסין למעה שני הנצין להדריס שני שמנין להנץ ב' פרוטות לשמין נמצא פרוטה אחת מששה באיסר האיטלקי לימא דמר אמר כת"ק ורבין דאמר כרשב"ג
Er sagte zu ihm: Sowohl ich als auch Rabin [sprechen] nach dem ersten Tanna, und es ist kein Widerspruch: Das eine, wenn die Issare teurer wurden, das andere, wenn die Issare billiger wurden. Das eine, wenn die Issare teurer wurden: vierundzwanzig standen auf einen Sus; das andere, wenn sie billiger wurden: zweiunddreißig standen auf einen Sus.
א"ל בין דידי ובין רבין אליבא דת"ק ולא קשיא הא דאיקור איסורי הא דזול איסורי הא דאיקור איסורי קום עשרים וארבע בזוזא הא דזול קום תלתין ותרין בזוזא
Schmuel sagte: Traute er sie mit einer Dattel an, ist sie angetraut, selbst wenn ein Kor Datteln für einen Denar steht. Wir berücksichtigen, dass sie in Medien vielleicht Prutawert hat.
אמר שמואל קידשה בתמרה אפילו עומד כור תמרים בדינר מקודשת חיישינן שמא שוה פרוטה במדי
Wir haben doch gelernt: „Bet Hillel sagen, mit einer Pruta oder Prutawert“! – Es ist kein Widerspruch: Das eine bei sicherer Antrauung, das andere bei zweifelhafter Antrauung.
והא אנן תנן ב"ה אומרים בפרוטה ובשוה פרוטה לא קשיא הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספק
Ein gewisser Mann traute [eine Frau] mit einem Bündel Rosen an. Raw Schimi bar Chija saß vor Raw und prüfte es: Hat es Prutawert, ja; wenn nicht, nein. – Und wenn es keinen Prutawert hat, nicht? Schmuel sagte doch: Wir berücksichtigen [es]! – Es ist kein Widerspruch: Das eine bei sicherer Antrauung, das andere bei zweifelhafter Antrauung.
ההוא גברא דאקדיש בזוודא דאורדי יתיב רב שימי בר חייא קמיה דרב וקא מעיין בה אי אית בה שוה פרוטה אין אי לא לא ואי לית בה שוה פרוטה לא והאמר שמואל חיישינן לא קשיא הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספק
Ein gewisser Mann traute [eine Frau] mit einem Stein Augenschminke an. Raw Chisda saß und schätzte ihn: Hat er Prutawert, ja; wenn nicht, nein. – Und wenn er keinen Prutawert hat, nicht? Schmuel sagte doch: Wir berücksichtigen [es]! – Raw Chisda hält nichts von dem [Satz] Schmuels.
ההוא גברא דאקדיש באבנא דכוחלא יתיב רב חסדא וקא משער ליה אי אית ביה שוה פרוטה אין ואי לא לא ואי לית ביה שוה פרוטה לא והא אמר שמואל חיישינן רב חסדא לא סבר ליה דשמואל
Ihre Mutter sagte zu ihm: An jenem Tag, an dem er sie antraute, hatte er doch Prutawert! Er sagte zu ihr: Es liegt nicht in deiner Macht, sie dem späteren [Mann] zu verbieten.
אמרה ליה אימיה והא ההוא יומא דקדשה הוה ביה שוה פרוטה אמר לה לאו כל כמינך דאסרת לה אבתרא
Original: Kiddushin 12a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.