Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 3Einwand 1Halacha 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es gibt doch tagtäglich Fälle: Ein Mann verpfändete seinem Nächsten einen Obstgarten auf zehn Jahre, und [der Garten] wurde nach fünf Jahren alt; da kam er vor die Rabbanan, und sie schrieben ihm eine Einziehungsurkunde.
Abaje sagte: [Sagt einer:] „Meine Güter dir und nach dir dem N. N.“, und sie ging hin und heiratete, so ist der Ehemann ein Käufer, und der Nachfolger hat gegenüber dem Ehemann nichts.
אמר אביי נכסי ליך ואחריך לפלוני ועמדה וניסת בעל לוקח הוי ואין לאחריך במקום בעל כלום
Nach wem? Nach diesem Tanna, denn es wurde gelehrt: „Meine Güter dir und nach dir dem N. N.“ – ging der erste hin und verkaufte, so nimmt der zweite sie den Käufern ab – Worte Rabbis. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Der zweite hat nur, was der erste übrig ließ.
כמאן כי האי תנא דתניא נכסי ליך ואחריך לפלוני ירד הראשון ומכר השני מוציא מיד הלקוחות דברי רבי רשב"ג אומר אין לשני אלא מה ששייר ראשון
Und Abaje sagte: „Meine Güter dir und nach dir dem N. N.“, und sie verkaufte sie und starb, so nimmt der Ehemann sie den Käufern ab, der Nachfolger dem Ehemann und der Käufer dem Nachfolger; und wir belassen sie alle in der Hand des Käufers.
ואמר אביי נכסי ליך ואחריך לפלוני ומכרה ומתה הבעל מוציא מיד הלקוחות ואחריך מיד בעל ולוקח מיד אחריך ומוקמינן לכולהו בידא דלוקח
Was ist der Unterschied zu dem, was wir gelernt haben: „und so geht es reihum, bis sie einen Vergleich untereinander schließen“? Dort haben sie alle einen Verlust; hier hat nur der Käufer einen Verlust.
מאי שנא מהא דתנן וחוזרות חלילה עד שיעשו פשרה ביניהן התם אית להו פסידא לכולהו הכא לוקח הוא דאית ליה פסידא
Rafram ging und trug diese Lehre vor Raw Aschi vor: Hat Abaje denn so gesagt? Abaje sagte doch: „Meine Güter dir und nach dir dem N. N.“, und sie ging hin und heiratete, so ist der Ehemann ein Käufer, und der Nachfolger hat gegenüber dem Ehemann nichts!
אזל רפרם אמר לשמעתא קמיה דרב אשי מי אמר אביי הכי והאמר אביי נכסי ליך ואחריך לפלוני עמדה וניסת בעל לוקח הוי ואין לאחריך במקום בעל כלום
Er sagte zu ihm: Dort hat er es ihr gesagt, als sie unverheiratet war; hier hat er es ihr gesagt, als sie verheiratet war. Was sagt er ihr also? Der Nachfolger soll erwerben, der Ehemann soll nicht erwerben.
א"ל התם דאמר לה כשהיא פנויה הכא דאמר לה כשהיא נשואה מאי קאמר לה אחריך ליקני בעל לא ליקני:
MISCHNA: Eine Witwe wird aus den Gütern der Waisen ernährt; ihr Arbeitsertrag gehört ihnen; sie sind nicht verpflichtet, sie zu begraben; ihre Erben, die die Ketubba erben, sind verpflichtet, sie zu begraben.
מתני׳ אלמנה ניזונת מנכסי יתומים מעשה ידיה שלהן ואין חייבין בקבורתה יורשיה יורשי כתובתה חייבין בקבורתה:
GEMARA: Man fragte: Haben wir „wird ernährt“ gelernt, oder haben wir „die ernährt wird“ gelernt? Haben wir „wird ernährt“ gelernt, so wie die Leute von Galiläa, und es geht nicht an, dass sie ihr nichts geben?
גמ׳ איבעיא להו ניזונת תנן או הניזונת תנן ניזונת תנן וכאנשי גליל ולא סגי דלא יהבי לה
Oder haben wir vielleicht „die ernährt wird“ gelernt, so wie die Leute von Judäa, und wenn sie wollen, geben sie ihr nichts?
או דלמא הניזונת תנן וכאנשי יהודה ואי בעו לא יהבי לה
Original: Ketubot 95b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.