ist der Scheidebrief älter als die Ketubba, so treibt sie zwei Ketubbot ein; ist die Ketubba älter als der Scheidebrief, so treibt sie nur eine Ketubba ein, denn wer sich von seiner Frau scheidet und sie wieder zurücknimmt, nimmt sie auf Grund der ersten Ketubba zurück.
אם גט קודם לכתובה גובה שתי כתובות כתובה קודמת לגט אינה גובה אלא כתובה אחת שהמגרש את אשתו והחזירה על מנת כתובה הראשונה החזירה:
MISCHNA: Ein Minderjähriger, den sein Vater verheiratet hat – ihre Ketubba bleibt bestehen, denn unter dieser Bedingung hat er sie [als Frau] behalten. Ein Proselyt, dessen Frau mit ihm übergetreten ist – ihre Ketubba bleibt bestehen, denn unter dieser Bedingung hat er sie behalten.
מתני׳ קטן שהשיאו אביו כתובתה קיימת שע"מ כן קיימה גר שנתגיירה אשתו עמו כתובתה קיימת שעל מנת כן קיימה:
GEMARA:Raw Huna sagte: Das wurde nur von der Mine oder den zweihundert [Sus] gelehrt, die Zulage aber hat sie nicht. Raw Jehuda aber sagte: Auch die Zulage hat sie.
גמ׳ אמר רב הונא לא שנו אלא מנה מאתים אבל תוספת אין לה ורב יהודה אמר אפי' תוספת יש לה
Sag: auch das, was sie erneuert haben. – Aber es wird doch so gelehrt: Haben sie erneuert, so nimmt sie, was sie erneuert haben; haben sie nicht erneuert, so treibt eine Jungfrau zweihundert ein und eine Witwe eine Mine. Eine Widerlegung von Raw Jehuda!
אימא אף מה שחידשו והא לא תני הכי חידשו נוטלת מה שחידשו לא חידשו בתולה גובה מאתים ואלמנה מנה תיובתא דרב יהודה
Raw Jehuda – die Mischna hat ihn irregeführt: Er meinte, „ihre Ketubba bleibt bestehen“ beziehe sich auf die ganze Sache; doch dem ist nicht so, es bezieht sich auf die Hauptsumme der Ketubba.
רב יהודה מתניתין אטעיתיה הוא סבר כתובתה קיימת אכולה מילתא קאי ולא היא אעיקר כתובה קאי:
GEMARA: Da gelehrt wird: „Die erste geht der zweiten vor“, und nicht gelehrt wird: „Die erste hat [Anspruch], die zweite hat keinen“, folgt daraus: Kam die zweite zuvor und ergriff [Güter], so nehmen wir sie ihr nicht weg.
גמ׳ מדקתני הראשונה קודמת לשניה ולא קתני הראשונה יש לה והשניה אין לה מכלל דאי קדמה שניה ותפסה לא מפקינן מינה
Tatsächlich sage ich dir: Was er eingetrieben hat, hat er nicht eingetrieben; und was heißt „geht vor“? Er meint es im Sinne von „ganz und gar“, wie wir gelernt haben: Ein Sohn geht einer Tochter vor.
לעולם אימא לך מה שגבה לא גבה ומאי קודמת לגמרי קתני כדתנן בן קודם לבת
Manche sagen: Da nicht gelehrt wird: „Kam die zweite zuvor und ergriff, so nimmt man es ihr nicht weg“, folgt daraus: Kam die zweite zuvor und ergriff, so nehmen wir es ihr weg.
איכא דאמרי מדלא קתני אם קדמה שניה ותפסה אין מוציאין מידה מכלל דאי קדמה שניה ותפסה מפקינן מינה
Tatsächlich sage ich dir: Was er eingetrieben hat, hat er eingetrieben; da er lehrte: „Die zweite und ihre Erben gehen den Erben der ersten vor“,
לעולם אימא לך מה שגבה גבה איידי דתנא שניה ויורשיה קודמין ליורשי הראשונה
Original: Ketubot 90a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.