kann er auch sagen: „Ich habe mich von ihr geschieden und ihr ihre Ketubba gegeben.“
יכול למימר גירשתיה ונתתי לה כתובתה
Ketubbot 89b כתובות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Da aber im Schlusssatz gelehrt wird: „Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Seit der Zeit der Gefahr treibt eine Frau ihre Ketubba ohne Scheidebrief ein und ein Gläubiger ohne Prosbul“, befassen wir uns [dort] damit, dass Zeugen der Scheidung da sind; denn wenn keine Zeugen der Scheidung da sind, womit sollte sie eintreiben?
הא מדקתני סיפא רשב"ג אומר מן הסכנה ואילך אשה גובה כתובתה שלא בגט ובעל חוב שלא בפרוזבול בדאיכא עדי גירושין עסקינן דאי ליכא עדי גירושין במאי גביא
Vielmehr ist das Ganze [von] Rabban Schimon ben Gamliel, und es fehlt etwas, und so lehrt er: „Diese werden nicht bezahlt.“ Wovon gilt das? Wenn keine Zeugen der Scheidung da sind; sind aber Zeugen der Scheidung da, so treibt sie Zulage und Hauptsumme ein – legt sie einen Scheidebrief vor, so treibt sie ein, legt sie keinen Scheidebrief vor, so treibt sie nicht ein.
אלא כולה רשב"ג היא וחסורי מיחסרא והכי קתני הרי אלו לא יפרעו בד"א כשאין שם עדי גירושין אבל יש שם עדי גירושין גביא תוספת ועיקר אי מפקא גיטא גביא ואי לא מפקא גיטא לא גביא
Seit der Zeit der Gefahr aber treibt sie ein, auch wenn sie keinen Scheidebrief vorlegt; denn Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Seit der Zeit der Gefahr treibt eine Frau ihre Ketubba ohne Scheidebrief ein und ein Gläubiger ohne Prosbul.
ומן הסכנה ואילך אע"ג דלא מפקא גיטא גביא שרשב"ג אומר מסכנה ואילך אשה גובה כתובתה שלא בגט ובעל חוב שלא בפרוזבול
Raw Kahana und Raw Assi sagten zu Raw: Nach dir, der du sagst, mit dem Scheidebrief treibe sie die Hauptsumme ein – eine Witwe nach der Heirat, womit treibt sie ein? Mit Zeugen seines Todes. Sollte man nicht befürchten, er habe sich vielleicht von ihr geschieden, und sie lege den Scheidebrief vor, nachdem sie damit schon eingetrieben hatte, während sie [wieder] bei ihrem Mann wohnte?
אמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב לדידך דאמרת גט גובה עיקר אלמנה מן הנשואין במאי גביא בעדי מיתה וליחוש דלמא גירשה ומפקא לגיטא וגביא ביה ביושבת תחת בעלה
– Und vielleicht hat er sich kurz vor seinem Tod von ihr geschieden? – Dann hat er sich den Schaden selbst zugefügt.
ודלמא סמוך למיתה גירשה איהו הוא דאפסיד אנפשיה
Eine Witwe nach der Verlobung, womit treibt sie ein? Mit Zeugen seines Todes. Sollte man nicht befürchten, er habe sich vielleicht von ihr geschieden, und sie lege den Scheidebrief vor und treibe ein?
אלמנה מן האירוסין במאי גביא בעדי מיתה וליחוש דלמא גירשה ומפקא גיטא וגביא
Vielmehr: Wo es nicht anders möglich ist, schreiben wir eine Quittung; denn wenn du nicht so sagst – bei den Todeszeugen selbst sollte man befürchten, sie lege die Todeszeugen vor diesem Gericht vor und treibe ein und lege sie dann vor einem anderen Gericht vor und treibe [nochmals] ein! Vielmehr gewiss: Wo es nicht anders möglich ist, schreiben wir eine Quittung.
אלא במקום דלא אפשר כתבינן שובר דאי לא תימא הכי עדי מיתה גופייהו ניחוש דלמא מפקא עדי מיתה בהאי בי דינא וגביא והדר מפקא בבי דינא אחרינא וגביא אלא ודאי במקום דלא אפשר כתבינן שובר
Mar Keschischa, der Sohn Raw Chisdas, sagte zu Raw Aschi: Woher wissen wir, dass eine Witwe nach der Verlobung eine Ketubba hat? Wollte man sagen, aus diesem: „Wurde sie verwitwet oder geschieden, sei es nach der Verlobung oder nach der Heirat, so treibt sie alles ein“ – vielleicht, wenn er ihr [eine Ketubba] geschrieben hat!
אמר ליה מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי אלמנה מן האירוסין מנלן דאית לה כתובה אילימא מהא נתארמלה או נתגרשה בין מן האירוסין בין מן הנשואין גובה את הכל דלמא דכתב לה
Und wenn du sagst: Wenn er ihr geschrieben hat, wozu muss man es dann sagen? – Um Rabbi Elasar ben Asarja auszuschließen, der sagt: Er hat ihr nur unter der Bedingung geschrieben, dass er sie heimführt.
וכ"ת אי כתב לה מאי למימרא לאפוקי מדרבי אלעזר בן עזריה דאמר שלא כתב לה אלא ע"מ שהוא כונסה
Das ist auch genau, denn er lehrt: „so treibt sie alles ein“. Gut, wenn du sagst, er hat ihr geschrieben – deshalb treibt sie alles ein; sagst du aber, er hat ihr nicht geschrieben, was heißt dann „treibt sie alles ein“? Sie hat doch nur eine Mine oder zweihundert [Sus]!
דיקא נמי דקתני גובה את הכל אי אמרת בשלמא דכתב לה משום הכי גובה את הכל אלא אי אמרת דלא כתב לה מאי גובה את הכל מנה מאתים הוא דאית לה
Und etwa aus dem, was Raw Chija bar Awin lehrte: Um seine verlobte Frau ist er nicht Leidtragender und verunreinigt sich nicht für sie, und ebenso ist sie um ihn nicht Leidtragende und verunreinigt sich nicht für ihn; stirbt sie, so beerbt er sie nicht; stirbt er, so treibt sie ihre Ketubba ein.
ואלא מדתני רב חייא בר אבין אשתו ארוסה לא אונן ולא מיטמא לה וכן היא לא אוננת ולא מיטמאה לו מתה אינו יורשה מת הוא גובה כתובתה
– Vielleicht, wenn er ihr geschrieben hat! Und wenn du sagst: Wenn er ihr geschrieben hat, wozu muss man es dann sagen? – „Stirbt sie, so beerbt er sie nicht“ war nötig.
דלמא דכתב לה וכ"ת אי כתב לה מאי למימרא מתה אינו יורשה איצטריכא ליה
Raw Nachman sagte zu Raw Huna: Nach Raw, der sagt, mit dem Scheidebrief treibe sie die Hauptsumme ein – sollte man nicht befürchten, sie lege den Scheidebrief vor diesem Gericht vor und treibe ein und lege ihn dann vor einem anderen Gericht vor und treibe [nochmals] ein? Und wenn du sagst, wir zerreißen ihn – sie sagt: Ich brauche ihn, um damit [wieder] zu heiraten!
א"ל רב נחמן לרב הונא לרב דאמר גט גובה עיקר ליחוש דלמא מפקא גיטא בהאי בי דינא וגביא והדרא מפקא בבי דינא אחרינא וגביא וכי תימא דקרעינן ליה אמרה בעינא לאנסובי ביה
– Wir zerreißen ihn und schreiben auf seine Rückseite: „Diesen Scheidebrief haben wir zerrissen, nicht weil der Scheidebrief ungültig wäre, sondern damit sie nicht noch einmal damit eintreibt.“
דקרעינן ליה וכתבינן אגביה גיטא דנן קרענוהי לאו משום דגיטא פסול הוא אלא דלא תיהדר ותיגבי ביה זמנא אחרינא:
MISCHNA: [Hat sie] zwei Scheidebriefe und zwei Ketubbot, so treibt sie zwei Ketubbot ein.
מתני׳ שני גיטין ושתי כתובות גובה שתי כתובות
Zwei Ketubbot und einen Scheidebrief, oder eine Ketubba und zwei Scheidebriefe, oder eine Ketubba, einen Scheidebrief und [den Nachweis des] Tod[es] – so treibt sie nur eine Ketubba ein; denn wer sich von seiner Frau scheidet und sie wieder zurücknimmt, nimmt sie auf Grund der ersten Ketubba zurück.
שתי כתובות וגט אחד או כתובה ושני גטין או כתובה וגט ומיתה אינה גובה אלא כתובה אחת שהמגרש את אשתו והחזירה ע"מ כתובה הראשונה מחזירה:
GEMARA: Will sie, treibt sie mit dieser ein; will sie, treibt sie mit jener ein.
גמ׳ אי בעיא בהאי גביא אי בעיא בהאי גביא
Sollen wir sagen, dies sei eine Widerlegung von Raw Nachman im Namen Schmuels? Denn Raw Nachman sagte im Namen Schmuels: Zwei Urkunden, die nacheinander ausgestellt werden – die zweite hebt die erste auf.
לימא תיהוי תיובתא דרב נחמן אמר שמואל דאמר ר"נ אמר שמואל שני שטרות היוצאין בזה אחר זה ביטל שני את הראשון
Wurde dazu nicht gesagt: Raw Papa sagte: Raw Nachman gibt zu, dass er, wenn er darin eine Dattelpalme hinzufügte, [die zweite Urkunde] wegen der Hinzufügung geschrieben hat? Hier also auch, wenn er ihr etwas hinzufügte.
לאו אתמר עלה אמר רב פפא ומודה רב נחמן דאי אוסיף ביה דיקלא לתוספת כתביה הכא נמי בדאוסיף לה
Unsere Meister lehrten: Legte sie einen Scheidebrief, eine Ketubba und [den Nachweis des] Tod[es] vor –
ת"ר הוציאה גט וכתובה ומיתה
Original: Ketubot 89b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.