… schlägt man ihn, bis seine Seele ausfährt.
מכין אותו עד שתצא נפשו:
Ketubbot 86b כתובות
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 1Beweis 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rami bar Chama fragte Raw Chisda: [Sagt einer:] „Hier ist dein Scheidebrief, doch sollst du durch ihn erst nach dreißig Tagen geschieden sein“, und sie ging und legte ihn an den Rand des öffentlichen Bereichs – wie ist es?
בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא הרי זה גיטיך ולא תתגרשי בו אלא לאחר שלשים יום והלכה והניחתו בצידי רשות הרבים מהו
Er sagte zu ihm: Sie ist nicht geschieden, nach Raw und Schmuel; denn Raw und Schmuel sagten beide: [Er erwirbt nur,] wenn [die Früchte] aufgehäuft im öffentlichen Bereich liegen – und die Ränder des öffentlichen Bereichs gelten wie der öffentliche Bereich.
אמר ליה אינה מגורשת מדרב ושמואל דרב ושמואל דאמרי תרוייהו והוא שצבורין ומונחין ברשות הרבים וצידי רשות הרבים כרשות הרבים דמו
Im Gegenteil, sie ist geschieden, nach Raw Nachman; denn Raw Nachman sagte im Namen von Rabba bar Abuha: Wer zu seinem Nächsten sagt: „Zieh diese Kuh an dich, doch soll sie dir erst nach dreißig Tagen erworben sein“, der erwirbt sie, selbst wenn sie in einer Marsch steht. Ist nicht die Marsch dasselbe wie der Rand des öffentlichen Bereichs? – Nein, die Marsch ist eines und der Rand des öffentlichen Bereichs ein anderes.
אדרבה מגורשת מדרב נחמן דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה האומר לחבירו משוך פרה זו ולא תהיה קנויה לך עד לאחר שלשים יום קנה ואפילו עומדת באגם מאי לאו היינו אגם והיינו צידי רשות הרבים לא אגם לחוד וצידי רשות הרבים לחוד
Manche sagen: Er sagte zu ihm: Sie ist geschieden, nach Raw Nachman, und der Rand des öffentlichen Bereichs gilt wie eine Marsch. – Im Gegenteil, sie ist nicht geschieden, nach Raw und Schmuel! Ist nicht der öffentliche Bereich dasselbe wie der Rand des öffentlichen Bereichs? – Nein, der öffentliche Bereich ist eines und der Rand des öffentlichen Bereichs ein anderes.
איכא דאמרי אמר ליה מגורשת מדרב נחמן וצידי רשות הרבים כאגם דמי אדרבה אינה מגורשת מדרב ושמואל מאי לאו היינו רשות הרבים והיינו צידי רשות הרבים לא רשות הרבים לחוד וצידי רשות הרבים לחוד:
MISCHNA: Wer seine Frau als Ladenverkäuferin einsetzt oder sie zur Verwalterin bestellt, darf sie schwören lassen, wann immer er will. Rabbi Elieser sagt: Sogar über ihre Spindel und über ihren Teig.
מתני׳ המושיב את אשתו חנוונית או שמינה אפוטרופיא הרי זה משביעה כל זמן שירצה ר' אליעזר אומר אפילו על פילכה ועל עיסתה:
GEMARA: Man fragte: Meint Rabbi Elieser es im Wege der Ausdehnung [eines ohnehin auferlegten Eides] oder meint er es von vornherein?
גמ׳ איבעיא להו ר' אליעזר על ידי גלגול קאמר או לכתחלה קאמר
Komm und höre: Man sagte zu Rabbi Elieser: Niemand wohnt mit einer Schlange in einem Korb. Gut, wenn du sagst: von vornherein; sagst du aber: im Wege der Ausdehnung – was macht es ihr aus?
ת"ש אמרו לו לרבי אליעזר אין אדם דר עם נחש בכפיפה אי אמרת בשלמא לכתחלה שפיר אלא אי אמרת ע"י גלגול מאי נפקא לה מינה
– Dass sie zu ihm sagt: Da du mir so genau nachrechnest, kann ich nicht mit dir zusammenwohnen.
דאמרה ליה כיון דקדייקת בתראי כולי האי לא מצינא דאדור בהדך
Komm und höre: Hat einer seine Frau nicht von Gelübde und Eid befreit und sie als Ladenverkäuferin eingesetzt oder zur Verwalterin bestellt, so darf er sie schwören lassen, wann immer er will; hat er sie weder als Ladenverkäuferin eingesetzt noch zur Verwalterin bestellt, so kann er sie nicht schwören lassen.
ת"ש הרי שלא פטר את אשתו מן הנדר ומן השבועה והושיבה חנוונית או שמינה אפוטרופיא הרי זה משביעה כל זמן שירצה לא הושיבה חנוונית ולא מינה אפוטרופיא אינו יכול להשביעה
Rabbi Elieser sagt: Auch wenn er sie weder als Ladenverkäuferin eingesetzt noch zur Verwalterin bestellt hat, darf er sie schwören lassen, wann immer er will, denn es gibt keine Frau, die nicht zu Lebzeiten ihres Mannes irgendwann Verwalterin über ihre Spindel und ihren Teig gewesen wäre. Man sagte zu ihm: Niemand wohnt mit einer Schlange in einem Korb. Schließe daraus: von vornherein. – Schließe es daraus.
רבי אליעזר אומר אע"פ שלא הושיבה חנוונית ולא מינה אפוטרופיא הרי זה משביעה כל זמן שירצה שאין לך אשה שלא נעשית אפוטרופיא שעה אחת בחיי בעלה על פילכה ועל עיסתה אמרו לו אין אדם דר עם נחש בכפיפה שמע מינה לכתחלה שמע מינה:
MISCHNA: Schrieb er ihr: „Gelübde und Eid habe ich dir gegenüber nicht“, so kann er sie nicht schwören lassen, wohl aber lässt er ihre Erben und ihre Rechtsnachfolger schwören.
מתני׳ כתב לה נדר ושבועה אין לי עליך אין יכול להשביעה אבל משביע הוא את יורשיה ואת הבאים ברשותה
„Gelübde und Eid habe ich weder dir gegenüber noch gegenüber deinen Erben noch gegenüber deinen Rechtsnachfolgern“, so kann er weder sie noch ihre Erben noch ihre Rechtsnachfolger schwören lassen; aber seine Erben lassen sie, ihre Erben und ihre Rechtsnachfolger schwören.
נדר ושבועה אין לי עליך ועל יורשיך ועל הבאים ברשותך אינו יכול להשביעה לא היא ולא יורשיה ולא את הבאים ברשותה אבל יורשיו משביעין אותה ואת יורשיה ואת הבאים ברשותה
„Gelübde und Eid haben weder ich noch meine Erben noch meine Rechtsnachfolger dir, deinen Erben und deinen Rechtsnachfolgern gegenüber“, so kann man sie nicht schwören lassen – weder er noch seine Erben noch seine Rechtsnachfolger, weder sie noch ihre Erben noch ihre Rechtsnachfolger.
נדר ושבועה אין לי ולא ליורשי ולא לבאים ברשותי עליך ועל יורשיך ועל הבאים ברשותיך אינו יכול להשביעה לא הוא ולא יורשיו ולא הבאים ברשותו לא אותה ולא יורשיה ולא הבאים ברשותה
Ging sie vom Grab ihres Mannes in ihr Vaterhaus, oder kehrte sie in das Haus ihres Schwiegervaters zurück und wurde nicht Verwalterin, so lassen die Erben sie nicht schwören; wurde sie aber Verwalterin, so lassen die Erben sie über das Künftige schwören, nicht aber über das Vergangene.
הלכה מקבר בעלה לבית אביה או שחזרה לבית חמיה ולא נעשית אפוטרופיא אין היורשין משביעין אותה ואם נעשית אפוטרופיא היורשין משביעין אותה על העתיד לבא ואין משביעין אותה על מה שעבר:
GEMARA: Der Eid – worauf bezieht er sich? Raw Jehuda sagte im Namen Raws:
גמ׳ שבועה מאי עבידתה אמר רב יהודה אמר רב
Original: Ketubot 86b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.