meint Raw denn, seine Bedingung sei gültig? Es wurde doch gesagt: Wer zu seinem Nächsten sagt: Unter der Bedingung, dass du gegen mich keinen [Anspruch wegen] Übervorteilung hast – Raw sagt: Er hat gegen ihn [den Anspruch wegen] Übervorteilung; Schmuel sagt: Er hat gegen ihn keinen [Anspruch wegen] Übervorteilung!
וסבר רב תנאו קיים והא איתמר האומר לחבירו על מנת שאין לך עלי אונאה רב אמר יש לו עליו אונאה ושמואל אמר אין לו עליו אונאה
Vielmehr: Die Halacha folgt Rabban Schimon ben Gamliel, der sagt: Wer gegen das, was in der Tora geschrieben steht, eine Bedingung stellt, dessen Bedingung ist nichtig, aber nicht aus seinem Grund; denn Rabban Schimon ben Gamliel meint: Stirbt sie, beerbt er sie; Raw aber meint: Stirbt sie, beerbt er sie nicht.
אלא הלכה כרבן שמעון בן גמליאל דאמר המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל ולאו מטעמיה דאילו רבן שמעון בן גמליאל סבר מתה יירשנה ורב סבר מתה לא יירשנה
Vielmehr: Die Halacha folgt Rabban Schimon ben Gamliel, der sagt: Wenn sie stirbt, beerbt er sie, aber nicht aus seinem Grund; denn Rabban Schimon ben Gamliel meint: Bei [einer Sache des] Torarechts ist seine Bedingung nichtig, bei [einer Sache] rabbinischen Rechts aber ist seine Bedingung gültig; Raw aber meint: Selbst bei [einer Sache] rabbinischen Rechts ist seine Bedingung nichtig.
אלא הלכה כרבן שמעון בן גמליאל דאמר אם מתה יירשנה ולאו מטעמיה דאילו רבן שמעון בן גמליאל סבר בדאורייתא תנאו בטל הא בדרבנן תנאו קיים ורב סבר אפילו בדרבנן תנאו בטל
Vielmehr: Die Halacha folgt Rabban Schimon ben Gamliel, der sagt: Wenn sie stirbt, beerbt er sie, aber nicht aus seinem Grund; denn Rabban Schimon ben Gamliel meint: Das Erbrecht des Mannes ist [Recht] der Tora, und jeder, der gegen das, was in der Tora geschrieben steht, eine Bedingung stellt – seine Bedingung ist nichtig; Raw aber meint: Das Erbrecht des Mannes ist rabbinisch, und die Weisen haben ihren Worten Nachdruck verliehen wie denen der Tora.
אלא הלכה כרבן שמעון בן גמליאל דאמר אם מתה יירשנה ולאו מטעמיה דאילו רבן שמעון בן גמליאל סבר ירושת הבעל דאורייתא וכל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל ורב סבר ירושת הבעל דרבנן וחכמים עשו חיזוק לדבריהם כשל תורה
Und Raw meint, das Erbrecht des Mannes sei rabbinisch? Wir haben doch gelernt: Rabbi Jochanan ben Beroka sagt: Wer seine Frau beerbt, soll [das Erbe] den Familienangehörigen zurückgeben, und man soll ihnen [etwas] vom Preis abziehen.
ורב סבר ירושת הבעל דרבנן והתנן רבי יוחנן בן ברוקא אומר היורש את אשתו יחזיר לבני משפחה וינכה להן מן הדמים
Und wir erwogen darüber: Was meint er? Meint er, das Erbrecht des Mannes sei [Recht] der Tora – warum soll er zurückgeben? Und wenn rabbinisch – was hat es mit dem Preis auf sich?
והוינן בה מאי קסבר אי קסבר ירושת הבעל דאורייתא אמאי יחזיר ואי דרבנן דמים מאי עבידתייהו
Und Raw sagte: Tatsächlich meint er, das Erbrecht des Mannes sei [Recht] der Tora, und zwar, wenn seine Frau ihm eine Begräbnisstätte vererbt hat; wegen der Kränkung der Familie sagten die Rabbanan, er solle den Preis nehmen und sie zurückgeben.
ואמר רב לעולם קסבר ירושת הבעל דאורייתא וכגון שהורישתו אשתו בית הקברות משום פגם משפחה אמור רבנן לישקול דמי וליהדר
Und was heißt: „Man soll ihnen vom Preis abziehen“? Den Preis für das Grab seiner Frau. Wie gelehrt wurde: Wer sein Grab, den Weg zu seinem Grab, seinen Aufstellungsplatz oder den Ort seiner Totenklage verkauft, da kommen die Familienangehörigen und begraben ihn [dort] gegen den Willen [des Käufers], wegen der Kränkung der Familie.
ומאי ינכה להן מן הדמים דמי קבר אשתו כדתניא המוכר קברו ודרך קברו מעמדו ומקום הספידו באין בני משפחה וקוברין אותו בעל כרחו משום פגם משפחה
MISCHNA: Wer stirbt und eine Frau, einen Gläubiger und Erben hinterlässt, und er hatte ein Depositum oder ein Darlehen in der Hand anderer – Rabbi Tarfon sagt: Man soll es dem Schwächsten unter ihnen geben. Rabbi Akiwa sagt: Man hat kein Erbarmen im Gericht; vielmehr soll man es den Erben geben, denn sie alle [Frau und Gläubiger] bedürfen eines Schwurs, die Erben aber bedürfen keines Schwurs.
מתני׳ מי שמת והניח אשה ובעל חוב ויורשין והיה לו פקדון או מלוה ביד אחרים רבי טרפון אומר ינתנו לכושל שבהן רבי עקיבא אומר אין מרחמין בדין אלא ינתנו ליורשין שכולן צריכין שבועה ואין היורשין צריכין שבועה
Hinterließ er vom Boden getrennte Früchte, so hat sie erworben, wer zuerst zugreift. Erwarb die Frau mehr als ihre Ketubba oder der Gläubiger mehr als seine Schuld – den Überschuss, sagt Rabbi Tarfon, soll man dem Schwächsten unter ihnen geben. Rabbi Akiwa sagt: Man hat kein Erbarmen im Gericht; vielmehr soll man ihn den Erben geben, denn sie alle bedürfen eines Schwurs, die Erben aber bedürfen keines Schwurs.
הניח פירות תלושין מן הקרקע כל הקודם בהן זכה בהן זכתה אשה יותר מכתובתה ובעל חוב יותר על חובו המותר רבי טרפון אומר ינתנו לכושל שבהן רבי עקיבא אומר אין מרחמין בדין אלא ינתנו ליורשין שכולם צריכין שבועה ואין היורשין צריכין שבועה:
GEMARA: Wozu muss er das Darlehen lehren, wozu muss er das Depositum lehren? Es ist nötig. Denn hätte er [nur] das Darlehen gelehrt – dabei sagt es Rabbi Tarfon, weil ein Darlehen zum Ausgeben gegeben wird; aber bei einem Depositum, das unverändert vorhanden ist, könnte man sagen, er stimme Rabbi Akiwa zu.
גמ׳ למה לי למיתני מלוה למה לי למיתני פקדון צריכא דאי תנא מלוה בהא קאמר רבי טרפון משום דמלוה להוצאה ניתנה אבל פקדון דאיתיה בעיניה אימא מודי ליה לרבי עקיבא
Wie [ein Streit unter] Tannaim: Rabbi Binjamin sagt: dem Schwächsten im Beweis, und das ist richtig. Rabbi Elasar sagt: der Ketubba der Frau, wegen der Anmut.
כתנאי ר' בנימין אומר לכושל שבראיה והוא כשר רבי אלעזר אומר לכתובת אשה משום חינא:
Hinterließ er vom Boden getrennte Früchte. Und nach Rabbi Akiwa – warum gerade der Überschuss? Alles gehört doch den Erben! – Ja, so ist es; doch weil Rabbi Tarfon „Überschuss“ sagte, lehrte auch er „Überschuss“.
הניח פירות התלושין: ורבי עקיבא מאי איריא מותר כולהו נמי דיורשין הוו אין הכי נמי ואיידי דאמר רבי טרפון מותר תנא איהו נמי מותר
Original: Ketubot 84a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.