Ketubbot 7b כתובות

Man wandte ein: Man spricht den Segen für eine Jungfrau sieben [Tage] und für eine Witwe einen Tag. Doch wohl sogar für eine Witwe, die einen Junggesellen heiratet? – Nein, [die einen] Witwer [heiratet]; aber [heiratet sie] einen Junggesellen – was dann? Sieben. – Wenn dem so ist, so soll es lehren: Man spricht den Segen für eine Jungfrau sieben, für eine Witwe, die einen Junggesellen heiratet, sieben, und für eine Witwe einen Tag!

Es lehrt eine ausnahmslose Sache: Es gibt keine Jungfrau, [für die] weniger als sieben [gilt], und es gibt keine Witwe, [für die] weniger als ein Tag [gilt].

Zur Sache selbst: Raw Nachman sagte: Huna bar Natan sagte mir: Es wurde gelehrt: Woher, dass der Brautleutesegen mit zehn [Männern gesprochen wird]? Denn es heißt: „Und er nahm zehn Männer von den Ältesten der Stadt und sprach: Setzt euch hierher“ (Rut 4,2). Und Rabbi Abbahu sagte: Von hier: „In Versammlungen preist Gott, den Ewigen, aus dem Quell Israels“ (Ps 68,27).

Und Raw Nachman – was legt er aus diesem Vers Rabbi Abbahus aus? Er braucht ihn für das, was gelehrt ist: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Woher, dass sogar die Ungeborenen im Leib ihrer Mutter am Meer ein Lied sangen? Denn es heißt: „In Versammlungen preist Gott, den Ewigen, aus dem Quell Israels.“ – Und der andere? – Wenn dem so wäre, sollte der Vers sagen: aus dem Leib; was bedeutet: aus dem Quell? In Angelegenheiten des Quells [der Fortpflanzung].

Und Rabbi Abbahu – was legt er aus diesem Vers Raw Nachmans aus? Den braucht er, um auszulegen: ein Ammoniter, aber keine Ammoniterin; ein Moabiter, aber keine Moabiterin. Denn wolltest du meinen, [er diene] für den Segen – dann ginge es nicht ohne Älteste.

Und der andere? Wolltest du meinen, [er diene] zum Auslegen – dann ginge es nicht ohne zehn! – Ja, um die Sache öffentlich bekannt zu machen; und wie Schmuel zu Raw Chana aus Bagdad sagte: Geh und bring mir zehn [Männer], dann sage ich dir in ihrer Gegenwart: Wer einem Ungeborenen [etwas] zueignet, [für den] erwirbt es [das Ungeborene]. Die Halacha aber ist: Wer einem Ungeborenen zueignet, [für den] erwirbt es nicht.

Die Rabbanan lehrten: Man spricht den Brautleutesegen im Haus der Brautleute. Rabbi Jehuda sagt: Auch im Haus der Verlobung spricht man ihn.

Abaje sagte: Und in Judäa hat man das gelehrt, weil er sich [dort schon während der Verlobung] mit ihr allein aufhält.

In einer anderen [Baraita] ist gelehrt: Man spricht den Brautleutesegen im Haus der Brautleute und den Verlobungssegen im Haus der Verlobung. Was spricht man als Verlobungssegen? Rawin bar Raw Ada und Rabba bar Raw Ada sagten beide im Namen von Raw Jehuda: Gelobt seist Du, Ewiger, unser Gott, König der Welt, der uns durch seine Gebote geheiligt und uns über die verbotenen Verbindungen geboten hat, und uns die Verlobten verboten und uns die Verheirateten erlaubt hat durch Traubaldachin und Antrauung. Raw Acha, der Sohn Rawas, schließt ihn im Namen von Raw Jehuda ab: Gelobt seist Du, Ewiger, der Israel heiligt durch Traubaldachin und Antrauung.

Wer nicht [mit einer Segensformel] abschließt – [er hält es] wie beim Segen über Früchte und beim Segen über Gebote; und wer abschließt – [er hält es] wie beim Kiddusch.

Die Rabbanan lehrten: Man spricht den Brautleutesegen mit zehn [Männern] alle sieben [Tage]. Raw Jehuda sagte: Und zwar wenn neue Gesichter gekommen sind.

Was spricht man? Raw Jehuda sagte: Gelobt seist Du, Ewiger, unser Gott, König der Welt,