das Junge eines Nutznießungstieres stiehlt, zahlt die doppelte Zahlung an die Frau.
ולד בהמת מלוג משלם תשלומי כפל לאשה
Ketubbot 79b כתובות
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Nach wem? Weder nach den Rabbanan noch nach Chananja! Denn es wurde gelehrt: Das Junge eines Nutznießungstieres gehört dem Mann, das Kind einer Nutznießungsmagd gehört der Frau. Und Chananja, der Sohn des Bruders Joschijas, sagte: Man hat das Kind einer Nutznießungsmagd dem Jungen eines Nutznießungstieres gleichgestellt.
כמאן לא כרבנן ולא כחנניה דתניא ולד בהמת מלוג לבעל ולד שפחת מלוג לאשה וחנניה בן אחי יאשיה אמר עשו ולד שפחת מלוג כולד בהמת מלוג
Du kannst sogar sagen: nach aller Meinung. Die Frucht haben ihm die Rabbanan zugesprochen; die Frucht der Frucht haben ihm die Rabbanan nicht zugesprochen.
אפי' תימא דברי הכל פירא תקינו ליה רבנן פירא דפירא לא תקינו ליה רבנן
Nach Chananja ist es verständlich: Das ist so, weil wir den Tod nicht befürchten.
בשלמא לחנניה היינו דלא חיישינן למיתה
Aber die Rabbanan: Wenn sie den Tod befürchten, dann sollte auch das Junge eines Nutznießungstieres nicht [ihm gehören]; und wenn sie den Tod nicht befürchten, dann sollte auch das Kind einer Nutznießungsmagd [ihm gehören]!
אלא רבנן אי חיישי למיתה אפי' ולד בהמת מלוג נמי לא ואי לא חיישי למיתה אפילו ולד שפחת מלוג נמי
Tatsächlich befürchten sie den Tod, doch ein Tier ist anders, weil seine Haut [übrig] bleibt.
לעולם חיישי למיתה ושאני בהמה דאיכא עורה
Raw Huna bar Chija sagte im Namen Schmuels: Die Halacha folgt Chananja. Rawa sagte im Namen Raw Nachmans: Obwohl Schmuel sagte, die Halacha folge Chananja, stimmt Chananja zu, dass sie, wenn sie geschieden wird, den Wert zahlen und sie [die Kinder der Magd] nehmen kann, wegen der Ehre ihres Vaterhauses.
אמר רב הונא בר חייא אמר שמואל הלכה כחנניה אמר רבא אמר רב נחמן אע"ג דאמר שמואל הלכה כחנניה מודה חנניה שאם נתגרשה נותנת דמים ונוטלתן מפני שבח בית אביה
Rawa sagte im Namen Raw Nachmans: Brachte sie ihm eine Ziege für ihre Milch ein, ein Mutterschaf für seine Schur, ein Huhn für seine Eier oder eine Dattelpalme für ihre Früchte, so genießt er [sie] fortlaufend, bis das Stammgut verbraucht ist. Raw Nachman sagte: Brachte sie ihm einen Mantel ein, so ist er Frucht; er bedeckt sich fortlaufend damit, bis er verbraucht ist.
אמר רבא אמר רב נחמן הכניסה לו עז לחלבה ורחל לגיזתה ותרנגולת לביצתה ודקל לפירותיו אוכל והולך עד שתכלה הקרן א"ר נחמן עיילא ליה גלימא פירא הוי מכסי ביה ואזיל עד דכליא
Nach wem? Nach jenem Tanna. Denn es wurde gelehrt: Salz und Sand – das sind Früchte. Eine Schwefelgrube, eine Alaungrube – Rabbi Meir sagt: Stammgut; die Weisen sagen: Früchte.
כמאן כי האי תנא דתניא המלח והחול הרי זה פירות פיר של גפרית מחפורת של צריף ר"מ אומר קרן וחכ"א פירות:
Rabbi Schimon sagt: Wo seine Stellung stark ist. – Rabbi Schimon ist doch dasselbe wie der erste Tanna! Rawa sagte: Zwischen ihnen besteht ein Unterschied bei [den Früchten], die zur Zeit des Austritts [am Boden] haften.
ר"ש אומר מקום שיפה כחו: ר"ש היינו ת"ק אמר רבא מחוברין בשעת יציאה איכא בינייהו:
MISCHNA: Fielen ihr alte Sklaven und Sklavinnen zu, so sollen sie verkauft und dafür Land gekauft werden, und er genießt die Früchte. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Sie soll nicht verkaufen, weil sie die Ehre ihres Vaterhauses sind. Fielen ihr alte Ölbäume und Weinstöcke zu, so sollen sie verkauft und dafür Land gekauft werden, und er genießt die Früchte. Rabbi Jehuda sagt: Sie soll nicht verkaufen, weil sie die Ehre ihres Vaterhauses sind.
מתני׳ נפלו לה עבדים ושפחות זקנים ימכרו וילקח מהן קרקע והוא אוכל פירות רשב"ג אומר לא תמכור מפני שהן שבח בית אביה נפלו לה זיתים וגפנים זקנים ימכרו וילקח בהן קרקע והוא אוכל פירות ר' יהודה אומר לא תמכור מפני שהן שבח בית אביה:
GEMARA: Raw Kahana sagte im Namen Raws: Der Streit [gilt], wenn sie [ihr] auf einem ihr gehörenden Feld zufielen; auf einem Feld aber, das nicht ihr gehört, soll sie nach aller Meinung verkaufen, weil das Stammgut sich aufzehrt.
גמ׳ אמר רב כהנא אמר רב מחלוקת שנפלו בשדה שלה אבל בשדה שאינה שלה דברי הכל תמכור משום דקא כליא קרנא
Raw Josef wandte dagegen ein: Sklaven und Sklavinnen gleichen doch einem Feld, das nicht ihr gehört, und sie streiten! Vielmehr, wenn es gesagt wurde, wurde es so gesagt: Raw Kahana sagte im Namen Raws: Der Streit [gilt] bei einem Feld, das nicht ihr gehört; bei einem ihr gehörenden Feld aber soll sie nach aller Meinung nicht verkaufen, wegen der Ehre ihres Vaterhauses.
מתקיף לה רב יוסף הרי עבדים ושפחות דכי שדה שאינה שלה דמי ופליגי אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב כהנא אמר רב מחלוקת בשדה שאינה שלה אבל בשדה שלה דברי הכל לא תמכור מפני שבח בית אביה:
MISCHNA: Wer Aufwendungen für die Güter seiner Frau macht – hat er viel aufgewendet und wenig genossen, [oder] wenig [aufgewendet] und viel genossen: Was er aufgewendet hat, hat er aufgewendet, und was er genossen hat, hat er genossen. Hat er aufgewendet und nicht genossen, so schwört er, wie viel er aufgewendet hat, und nimmt es.
מתני׳ המוציא הוצאות על נכסי אשתו הוציא הרבה ואכל קימעא קימעא ואכל הרבה מה שהוציא הוציא ומה שאכל אכל הוציא ולא אכל ישבע כמה הוציא ויטול:
GEMARA: Und wie viel ist „wenig“? Rabbi Assi sagte: Selbst eine einzige getrocknete Feige, vorausgesetzt, er hat sie auf ehrbare Weise gegessen. Es sagte
גמ׳ וכמה קימעא אמר רבי אסי אפילו גרוגרת אחת והוא שאכלה דרך כבוד אמר
Original: Ketubot 79b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.