Ketubbot 77b כתובות

Dort lassen wir sie, wenn sie sagt: Ich bleibe bei ihm; hier lassen wir sie nicht, obwohl sie sagt: Ich bleibe bei ihm. – Aber beim mit Geschwüren Behafteten lassen wir sie doch nicht, obwohl sie sagt: Ich bleibe bei ihm, denn wir haben gelernt: außer bei dem mit Geschwüren Behafteten, weil sie ihn auszehrt – und er lehrt es [dennoch]!

Dort lassen wir sie, wenn sie sagt: Ich lebe mit ihm vor Zeugen; hier lassen wir sie nicht, obwohl sie sagt: Ich lebe mit ihm vor Zeugen.

Es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagte: Ein Alter aus den Leuten Jerusalems erzählte mir: Es gibt vierundzwanzig [Arten von] mit Geschwüren Behafteten, und von ihnen allen sagten die Weisen, dass der eheliche Verkehr ihnen schadet, den an Raatan Leidenden aber am meisten. Wodurch entsteht es? Denn es wurde gelehrt: Hat er sich zur Ader gelassen und [danach] verkehrt, so bekommt er schwächliche Kinder; haben sich beide zur Ader gelassen und verkehrt, so bekommt er Kinder mit Raatan. Raw Papa sagte: Das haben wir nur gesagt, wenn er nichts gekostet hat; hat er aber etwas gekostet, so ist nichts dabei.

Was sind seine Anzeichen? Seine Augen tränen, seine Nasenlöcher rinnen, Speichel fließt ihm aus dem Mund, und Fliegen lassen sich auf ihm nieder. Und was ist seine Heilung? Abaje sagte: Pila, Ladanum, Schale der Nuss, Schabsel vom Riemen, Melilote und der Blütenkolben der roten Dattelpalme; man kocht sie zusammen und bringt ihn in ein Haus aus Marmor; und wenn es kein Marmorhaus gibt, bringt man ihn in ein Haus [mit Wänden von] siebeneinhalb Ziegeln [Stärke].

Und man gießt ihm dreihundert Becher über den Kopf, bis die Schädeldecke weich wird, und spaltet ihm den Schädel, und bringt vier Myrtenblätter, hebt jedes Bein [des Wesens darin] an und legt eines darunter, und nimmt es mit einer Zange heraus und verbrennt es; denn sonst kehrt es zu ihm zurück.

Rabbi Jochanan ließ ausrufen: Hütet euch vor den Fliegen der an Raatan Leidenden! Rabbi Seira saß nicht in ihrem Wind; Rabbi Elasar betrat nicht ihr Zelt; Rabbi Ami und Rabbi Assi aßen keine Eier aus jener Gasse. Rabbi Jehoschua ben Levi gesellte sich zu ihnen und befasste sich mit der Tora. Er sagte: „Eine liebliche Hindin und anmutige Gämse“ (Spr 5,19) – wenn sie ihren Lernenden Anmut verleiht, sollte sie [sie] nicht beschützen?

Als er im Sterben lag, sagte man zum Todesengel: Geh und erfülle ihm seinen Wunsch. Er ging und erschien ihm. Er sagte zu ihm: Zeig mir meinen Platz [im Paradies]. Er sagte zu ihm: Gut. Er sagte zu ihm: Gib mir dein Messer, damit du mich nicht auf dem Weg erschreckst. Er gab es ihm. Als sie dort ankamen, hob er ihn hoch und zeigte es ihm. Da sprang er und fiel auf jene Seite.

Er packte ihn am Zipfel seines Mantels. Er sagte zu ihm: Ich schwöre, dass ich nicht [zurück]komme. Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Wenn er je die Lösung eines Schwurs erbeten hat, soll er zurückkehren; wenn nicht, soll er nicht zurückkehren. Er sagte zu ihm: Gib mir mein Messer. Er wollte es ihm nicht geben. Eine himmlische Stimme ging aus und sagte zu ihm: Gib es ihm, denn es wird für die Geschöpfe gebraucht. Elia rief vor ihm aus: Macht Platz für den Sohn Levis! Macht Platz für den Sohn Levis!

Er ging und fand Rabbi Schimon ben Jochai, der auf dreizehn Sesseln aus Feingold saß. Er sagte zu ihm: Bist du der Sohn Levis? Er sagte: Ja. Ist in deinen Tagen der Regenbogen erschienen? Er sagte: Ja. Wenn dem so ist, bist du nicht der Sohn Levis. – Doch dem war nicht so, denn es war nichts [dergleichen erschienen]; vielmehr dachte er: Ich will mir nichts zugutehalten.

Rabbi Chanina bar Papa war sein Freund. Als er im Sterben lag, sagte man zum Todesengel: Geh und erfülle ihm seinen Wunsch. Er ging zu ihm und erschien ihm. Er sagte zu ihm: Lass mir dreißig Tage, bis ich mein Gelerntes wiederhole; denn man sagt: Wohl dem, der hierher kommt und sein Gelerntes in der Hand hat. Er ließ ihn. Nach dreißig Tagen ging er und erschien ihm. Er sagte zu ihm: Zeig mir meinen Platz. Er sagte zu ihm: Gut. Er sagte zu ihm: Gib mir dein Messer, damit du mich nicht auf dem Weg erschreckst. Er sagte zu ihm: Willst du mit mir tun wie dein Gefährte?

Er sagte zu ihm: Bring eine Torarolle und sieh, ob es etwas darin Geschriebenes gibt, das ich nicht erfüllt habe. Er sagte zu ihm: Hast du dich zu den an Raatan Leidenden gesellt und dich mit der Tora befasst? Und dennoch, als er starb, trennte eine Feuersäule ihn von der Welt. Und es ist überliefert, dass eine Feuersäule nur für einen in einer Generation oder zwei in einer Generation trennt.

Rabbi Alexandri trat an sie heran und sagte: Tu es um der Ehre der Weisen willen! Sie achtete nicht darauf. Tu es um der Ehre deines Vaters willen! Sie achtete nicht darauf. Tu es um deiner eigenen Ehre willen! Da zog sie sich zurück. Abaje sagte: [Das soll] den ausschließen, der (nicht einmal einen Buchstaben) nicht erfüllt hat. Raw Ada bar Matna sagte zu ihm: [Das soll] den Meister ausschließen, der kein Geländer auf seinem Dach hat. – Doch dem war nicht so: Es gab eines, und gerade in jener Stunde hatte der Wind es umgeworfen.

Rabbi Chanina sagte: Weshalb gibt es in Babylonien keine an Raatan Leidenden? Weil sie Mangold essen und Bier aus Hismi trinken. Rabbi Jochanan sagte: Weshalb gibt es in Babylonien keine Aussätzigen? Weil sie Mangold essen, Bier trinken und im Wasser des Euphrat baden.

Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wer seiner Frau gelobt“.