die Braut im Haus ihres Vaters – ist das vergleichbar? Dort bringt der Vater einen Beweis und holt [Geld] heraus; hier bringt der Besitzer des Esels einen Beweis und behält.
כלה בבית אביה מי דמי התם מייתי אב ראיה ומפיק הכא מייתי בעל החמור ראיה ומוקים
Rabbi Abba sagte: die Braut im Haus ihres Schwiegervaters. – Und es ist immer noch nicht vergleichbar: Dort bringt der Mann einen Beweis und schwächt die Vermutung des Vaters; hier bringt der Besitzer des Esels einen Beweis und erhält seine Vermutung in seiner Hand aufrecht.
א"ר אבא כלה בבית חמיה ואכתי לא דמי התם בעל מייתי ראיה ומרע ליה לחזקיה דאב הכא בעל החמור מייתי ראיה ומוקים חזקיה בידיה
Und sage nicht [nur] nach dem, der meint, das Antrauungsgeld sei nicht gegeben worden, um verloren zu sein; vielmehr selbst nach dem, der meint, das Antrauungsgeld sei gegeben worden, um verloren zu sein – das gilt [nur] bei einer sicheren Antrauung; bei einer irrtümlichen Antrauung aber: bringt er einen Beweis – ja, wenn nicht – nein.
ולא תימא אליבא דמ"ד קדושין לאו לטיבועין ניתנו אלא אפילו למ"ד קדושין לטיבועין ניתנו הני מילי קידושי ודאי אבל קידושי טעות אי מייתי ראיה אין אי לא לא
Man wandte ein: Eine Nadel, die in der Wand des Netzmagens gefunden wird – [durchsticht sie ihn] auf einer Seite, ist [das Tier] tauglich; auf beiden Seiten, ist es zerrissen [trefa]. Findet man auf ihr einen Tropfen Blut, so ist bekannt, dass es vor dem Schlachten [geschah]; findet man auf ihr keinen Tropfen Blut, so ist bekannt, dass es nach dem Schlachten [geschah].
מיתיבי מחט שנמצאת בעובי בית הכוסות מצד אחד כשרה משני צדדין טריפה נמצא עליה קורט דם בידוע שהוא לפני שחיטה לא נמצא עליה קורט דם בידוע שהוא לאחר שחיטה
Hat sich über der Öffnung der Wunde eine Kruste gebildet, so ist bekannt, dass es drei Tage vor dem Schlachten [geschah]; hat sich über der Öffnung der Wunde keine Kruste gebildet, so [gilt]: Wer von seinem Nächsten herausfordert, auf dem liegt der Beweis. Und wenn der Metzger das Geld bezahlt hat, muss er einen Beweis bringen und herausholen.
הוגלד פי המכה בידוע ששלשה ימים קודם שחיטה לא הוגלד פי המכה המוציא מחבירו עליו הראיה ואי יהיב טבח דמי בעי לאיתויי ראיה ומפיק
Vielmehr, als Rami bar Jechezkel kam, sagte er: Hört nicht auf diese Regeln, die mein Bruder Jehuda im Namen Schmuels aufgestellt hat. So sagte Schmuel: Jeder, in dessen Bereich der Zweifel entstanden ist, auf dem liegt der Beweis. Und unser Tanna lehrte es auch: die Braut.
אלא כי אתא רמי בר יחזקאל אמר לא תצייתינהו להני כללי דכייל יהודה אחי משמיה דשמואל הכי אמר שמואל כל שנולד ספק ברשותו עליו הראיה ותנא תונא כלה
Man wandte ein: Eine Nadel, die in der Wand des Netzmagens gefunden wird usw. Und wenn der Metzger das Geld nicht bezahlt hat, muss der Besitzer des Tieres einen Beweis bringen und herausholen. Warum? Der Zweifel ist doch im Bereich des Metzgers entstanden!
Wenn der Metzger das Geld bezahlt hat. – Und was ist [daran] entschieden? – Gewöhnlich gibt man, solange man das Geld nicht erhalten hat, das Tier nicht her.
דיהיב טבח דמי ומאי פסקא סתמא דמילתא כמה דלא יהיב איניש זוזי לא יהיב איניש חיותא:
Und die Weisen sagen: Wovon wurde das gesagt? Von verborgenen Gebrechen. Raw Nachman sagte:
וחכמים אומרים בד"א במומין שבסתר: אמר רב נחמן
Original: Ketubot 76b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.