Doch wohl: Wenn er nicht beigewohnt hat, kann er sogar am Schabbat beiwohnen? – Rawa sagte: Nein, außer am Schabbat. – Abaje sagte zu ihm: Es heißt doch: Bis zum Ausgang des Schabbat, vier Nächte! – Vielmehr sagte Rawa: [Es geht um den Fall,] wenn er [schon] beigewohnt hat.
מאי לאו דאי לא בעל מצי בעיל אפילו בשבת אמר רבא לא לבר משבת אמר ליה אביי והא עד מוצאי שבת ארבעה לילות קתני אלא אמר רבא כשבעל
Wenn, nachdem er beigewohnt hat – was will es uns lehren? Es will uns lehren, dass es erlaubt ist, am Schabbat beizuwohnen, wie Schmuel; denn Schmuel sagte: In eine enge Mauerlücke darf man am Schabbat hineingehen, obwohl man dabei Steinchen abbröckeln lässt.
אי כשבעל מאי קמ"ל קמ"ל דשרי למיבעל בשבת כדשמואל דאמר שמואל פירצה דחוקה מותר ליכנס בה בשבת ואע"פ שמשיר צרורות
Raw Josef wandte ein: Ein Bräutigam ist in der ersten Nacht bis zum Ausgang des Schabbat vom Lesen des Schma befreit, wenn er die Tat nicht vollzogen hat. Doch wohl, weil er abgelenkt ist, da er beiwohnen will? – Abaje sagte zu ihm: Nein, weil er abgelenkt ist, da er nicht beigewohnt hat.
מתיב רב יוסף חתן פטור מקרית שמע לילה הראשון עד מוצאי שבת אם לא עשה מעשה מאי לאו דטריד דבעי למיבעל אמר ליה אביי לא דטריד דלא בעיל
Rawa sagte zu ihm: Ist man denn wegen der Ablenkung befreit? Demnach müsste einer, dessen Schiff im Meer versunken ist, auch befreit sein! Und wolltest du sagen, so ist es – Rabbi Abba bar Sawda sagte doch im Namen Raws: Ein Trauernder ist zu allen Geboten verpflichtet, die in der Tora genannt sind, ausgenommen die Tefillin, da bei ihnen „Kopfschmuck“ (Ez 24,17) gesagt wird!
אמר ליה רבא ומשום טירדא פטור אלא מעתה טבעה ספינתו בים הכי נמי דפטור וכי תימא ה"נ והאמר רבי אבא בר זבדא אמר רב אבל חייב בכל המצות האמורות בתורה חוץ מן התפילין שנא' בהן (יחזקאל כד, יז) פאר
Vielmehr sagte Rawa: Das ist ein Streit von Tannaim. Denn in einer [Baraita] wird gelehrt: Wenn er die Tat in der ersten [Nacht] nicht vollzogen hat, ist er auch in der zweiten befreit; in der zweiten, ist er auch in der dritten befreit.
אלא אמר רבא תנאי היא דתנא חדא אם לא עשה מעשה בראשון פטור אף בשני בשני פטור אף בשלישי
Und diese Tannaim sind wie jene Tannaim; denn es ist gelehrt: Wer eine Jungfrau heimführt, soll ihr nicht zum ersten Mal am Schabbat beiwohnen; die Weisen aber erlauben es.
והני תנאי כי הני תנאי דתניא הכונס את הבתולה לא יבעול בתחלה בשבת וחכמים מתירין
Abaje sagte zu ihm: Rabbi Schimon gibt doch zu bei [einer Handlung wie]: Man schlägt ihm den Kopf ab, und er soll nicht sterben? – Er sagte zu ihm: Nicht wie diese Babylonier, die im seitlichen Ausweichen nicht kundig sind; vielmehr gibt es solche, die im seitlichen Ausweichen kundig sind.
אמר ליה אביי והא מודה ר' שמעון בפסיק רישיה ולא ימות אמר ליה לא כהללו בבליים שאין בקיאין בהטייה אלא יש בקיאין בהטייה
Wenn dem so ist, weshalb ist er abgelenkt? – Für den, der nicht kundig ist. – So soll man sagen: Wer kundig ist, dem ist es erlaubt, wer nicht kundig ist, dem ist es verboten! – Die meisten sind kundig.
א"כ טורד למה לשאינו בקי יאמרו בקי מותר שאינו בקי אסור רוב בקיאין הן
Rawa bar Raw Chanan sagte zu Abaje: Demnach – wozu die Brautführer, wozu das Tuch? – Er sagte zu ihm: Dort [ist es], damit er nicht [das Blut] sieht und es vernichtet.
אמר ליה רבא בר רב חנן לאביי אלא מעתה שושבינין למה מפה למה א"ל התם שמא יראה ויאבד
Rabbi Ami wandte ein: Wer am Schabbat ein Geschwür aufsticht – wenn, um ihm eine Öffnung zu machen, ist er [zu einem Opfer] verpflichtet; wenn aber, um Eiter daraus herauszulassen,
מתיב רבי אמי המפיס מורסא בשבת אם לעשות לה פה חייב ואם להוציא ממנה ליחה
Original: Ketubot 6b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.