Raw schickte Rabbi [eine Anfrage, verborgen] zwischen Weizenkörnern: Wenn die Brüder [das Vermögen] verpflichtet haben, was gilt? Rabbi Chija saß vor ihm. Er sagte zu ihm: Haben sie verkauft oder verpfändet? Er sagte zu ihm: Was macht das für einen Unterschied? Ob sie verkauft oder verpfändet haben – man zieht für die Ausstattung ein, aber man zieht nicht für den Unterhalt ein.
תלה ליה רב לרבי ביני חטי האחין ששיעבדו מהו הוה יתיב ר' חייא קמיה אמר ליה מכרו או משכנו אמר ליה מאי נפקא מינה בין מכרו בין שמשכנו מוציאין לפרנסה ואין מוציאין למזונות
Und Raw – wenn er nach dem Verkaufen fragen wollte, hätte er ihm „verkauft“ schreiben sollen; wenn er nach dem Verpfänden fragen wollte, hätte er ihm „verpfändet“ schreiben sollen!
ורב אי מכרו קמיבעיא ליה נכתוב ליה מכרו אי משכנו קא מיבעיא ליה נכתוב ליה משכנו
Raw fragte nach beidem und überlegte: Wenn ich ihm „verkauft“ schreibe, ist es gut, wenn er mir zurückschickt, dass man einzieht – um wie viel mehr bei „verpfändet“; schickt er mir aber, dass man nicht einzieht, bleibt mir „verpfändet“ noch fraglich.
רב תרוייהו קמבעיא ליה וסבר אי כתיבנא ליה מכרו הא ניחא אי שלח לי דמוציאין כל שכן משכנו אי שלח לי אין מוציאין אכתי משכנו קמיבעיא לי
Wenn ich ihm „verpfändet“ schreibe – schickt er mir, dass man nicht einzieht, um wie viel mehr bei „verkauft“; schickt er mir aber, dass man einzieht, bleibt mir „verkauft“ noch fraglich. Ich will ihm „verpflichtet“ schreiben, was das eine bedeutet und das andere bedeutet.
אי כתיבנא ליה משכנו אי שלח לי דאין מוציאין כל שכן מכרו אי שלח לי מוציאין אכתי מכרו קא מיבעיא לי אכתוב ליה שיעבדו דמשמע הכי ומשמע הכי
Und Rabbi Jochanan sagte: Bei dem einen wie bei dem anderen zieht man nicht ein. Man fragte: Hat Rabbi Jochanan diesen [Ausspruch] Rabbis nicht gehört, und hätte er ihn gehört, hätte er ihn angenommen? Oder hat er ihn vielleicht gehört und nicht angenommen?
ורבי יוחנן אמר אחד זה ואחד זה אין מוציאין איבעיא להו לרבי יוחנן לא שמיע ליה הא דרבי ואי שמיע ליה הוה מקבל ליה או דלמא שמיע ליה ולא מקבל ליה
Komm und höre, denn es wurde gesagt: Einer starb und hinterließ zwei Töchter und einen Sohn. Die erste kam zuvor und nahm ein Zehntel des Vermögens, und die zweite kam nicht dazu einzuziehen, bis der Sohn starb.
ת"ש דאתמר מי שמת והניח שתי בנות ובן וקדמה הראשונה ונטלה עישור נכסים ולא הספיקה שניה לגבות עד שמת הבן
Rabbi Jochanan sagte: Die zweite hat verzichtet. Rabbi Chanina sagte: Mehr als das haben sie gesagt: Man zieht für die Ausstattung ein, aber man zieht nicht für den Unterhalt ein – und du sagst: Die zweite hat verzichtet?
אמר ר' יוחנן שניה ויתרה אמר ר' חנינא גדולה מזו אמרו מוציאין לפרנסה ואין מוציאין למזונות ואת אמרת שניה ויתרה
Wenn dem so wäre [, dass er es gehört hatte], hätte er doch zu ihm sagen sollen: Wer hat das gesagt? – Vielleicht hat er es tatsächlich nicht gehört, und hätte er es gehört, hätte er es angenommen; und dort ist es anders, weil das Haus ihr [nun] reichlich bietet.
ואם איתא נימא ליה מאן אמרה ודלמא לעולם לא שמיע ליה וכי שמיע ליה קביל ושאני התם דאיכא רווח ביתא
Raw Jimar sagte zu Raw Aschi: Wenn dem so ist, gibt man ihr, wenn sie irgendwo einen Fund gemacht hat, sodass das Haus ihr reichlich bietet, ebenfalls kein Zehntel des Vermögens? Er sagte zu ihm: Ich spreche davon, dass ihr dieses Vermögen selbst reichlich bietet.
אמר ליה רב יימר לרב אשי אלא מעתה אשכחה מציאה בעלמא דאיכא רווח ביתא הכי נמי דלא יהבינן לה עישור נכסים אמר ליה אנא רווח ביתא מהני נכסי קאמינא
Amemar sagte: Die Tochter ist eine Erbin. Raw Aschi sagte zu Amemar: Wenn [die Brüder] sie mit Geld abfinden wollen, können sie sie dann auch nicht abfinden? Er sagte zu ihm: Ja. – Wenn sie sie mit einem einzigen Grundstück abfinden wollen, können sie sie dann auch nicht abfinden? Er sagte zu ihm: Ja.
אמר אמימר בת יורשת הויא אמר ליה רב אשי לאמימר אילו בעי לסלוקה בזוזי הכי נמי דלא מצי לסלוקה אמר ליה אין אי בעי לסלוקה בחדא ארעא הכי נמי דלא מצי מסלק לה אמר ליה אין
Raw Aschi sagte: Die Tochter ist eine Gläubigerin. Und auch Amemar ist davon abgekommen, denn Raw Manjomi, der Sohn Raw Nechumis, sagte: Ich stand vor Amemar, und eine Frau kam vor ihn, die ein Zehntel des Vermögens forderte, und ich erkannte seine Ansicht, dass sie sie, wenn sie sie mit Geld abfinden wollten, abfinden könnten. Denn ich hörte die Brüder zu ihr sagen: Hätten wir Geld, würden wir dich mit Geld abfinden. Und er schwieg und sagte ihnen gar nichts.
רב אשי אמר בת בעלת חוב הויא ואף אמימר הדר ביה דאמר רב מניומי בריה דרב ניחומי הוה קאימנא קמיה דאמימר ואתאי האי איתתא לקמיה דהות קא בעיא עישור נכסים וחזיתיה לדעתיה דאי בעי לסלוקה בזוזי הוי מסלק לה דשמעי מאחי דהוו קאמרי לה אילו הוה לן זוזי סליקנא בזוזי ואישתיק ולא אמר להו ולא מידי
Und nun, da du sagst, sie ist eine Gläubigerin – [eine Gläubigerin] des Vaters oder der Brüder? Welchen Unterschied macht das? Ob sie von mittlerem Land ohne Eid oder von schlechtestem Land mit Eid einzieht.
והשתא דאמרת בעלת חוב הויא דאבא או דאחי למאי נפקא מינה למיגבא לבינונית שלא בשבועה וזיבורית בשבועה
Was [gilt]? Komm und höre: Rabina ließ die Tochter Raw Aschis von Mar, dem Sohn Raw Aschis, mittleres Land ohne Eid einziehen, [und] vom Sohn Raw Samas, des Sohnes Raw Aschis, schlechtestes Land mit Eid.
Raw Nechemja, der Sohn Raw Josefs, schickte an Rabba bar Raw Huna Sutta in Nehardea: Wenn diese Frau vor dich kommt, lass sie ein Zehntel des Vermögens einziehen, sogar von der Kelterpresse. Raw Aschi sagte: Als wir bei Raw Kahana waren, ließen wir sogar von den Mieteinnahmen der Häuser einziehen.
שלח ליה רב נחמיה בריה דרב יוסף לרבה בר רב הונא זוטא מנהרדעא כי אתיא הא איתתא לקמך אגבה עישור נכסים אפילו מאיצטרובלא אמר רב אשי כי הוינן בי רב כהנא הוה מגבינן אפילו מעמלא דביתי
Raw Anan schickte an Raw Huna: Huna, unser Gefährte, Friede! Wenn diese Frau vor dich kommt, lass sie ein Zehntel des Vermögens einziehen. Raw Scheschet saß vor ihm. Er sagte zu ihm: Geh und sage ihm: Im Bann sei, wer ihm nicht sagt: Anan, Anan! Von Grundbesitz oder von beweglicher Habe? Und wer sitzt im Trauerhaus (bet marsecha) obenan?
שלח ליה רב ענן לרב הונא הונא חברין שלם כי אתיא הא איתתא לקמך אגבה עישור נכסי הוה יתיב רב ששת קמיה אמר ליה זיל אימא ליה ובשמתא יהא מאן דלא אמר ליה ענן ענן ממקרקעי או ממטלטלי ומאן יתיב בי מרזיחא ברישא
Raw Scheschet ging zu Raw Anan[und] sagte zu ihm: Der Meister ist groß, und Raw Huna ist der Meister des Großen. Und er hat in den Bann getan, wer ihm nicht [Folgendes] sagt – und hätte er nicht in den Bann getan, würde ich nicht sagen: Anan, Anan! Von Grundbesitz oder von beweglicher Habe? Und wer sitzt im Trauerhaus obenan?
אזל רב ששת לקמיה דרב ענן אמר ליה מר רבה ורב הונא רביה דרבה ושמותי שמית מאן דלא אמר ליה ואי לאו דשמית לא הוה קאמינא ענן ענן ממקרקעי או ממטלטלי ומאן יתיב בי מרזיחא ברישא
Raw Anan ging zu Mar Ukwa [und] sagte zu ihm: Sieh, Meister, wie Raw Huna mir „Anan, Anan“ geschickt hat! Und außerdem hat er mir „Marsecha“ geschickt – [ich weiß nicht,] was das ist. Er sagte zu ihm: Sag mir doch,
אזל רב ענן לקמיה דמר עוקבא א"ל חזי מר היכי שלח לי רב הונא ענן ענן ועוד מרזיחא דשלח לי [לא ידענא] מאי ניהו א"ל אימא לי איזי
Original: Ketubot 69a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.