Aber für den, der sagt: gegen die Arbeit – ist eine Kranke denn zur Arbeit fähig? Vielmehr: Gegen den Verkehr streitet niemand, dass sie eine Aufrührerin ist. Wo sie streiten, ist gegen die Arbeit: Der eine meint, gegen die Arbeit ist sie keine Aufrührerin, und der andere meint, auch gegen die Arbeit ist sie eine Aufrührerin.
אלא למאן דאמר ממלאכה חולה בת מלאכה היא אלא מתשמיש כולי עלמא לא פליגי דהויא מורדת כי פליגי ממלאכה מר סבר ממלאכה לא הויא מורדת ומר סבר ממלאכה נמי הויא מורדת:
Zur Sache selbst: Bei einer Frau, die sich gegen ihren Mann auflehnt, verringert man ihre Ketubba um sieben Denare pro Woche; Rabbi Jehuda sagt: sieben Tropaiken. Unsere Lehrer sind später [darauf] zurückgekommen und haben abgestimmt, dass man ihretwegen vier Schabbatot hintereinander öffentlich ausrufen soll, und das Gericht lässt ihr ausrichten: Wisse, dass du, selbst wenn deine Ketubba hundert Mine beträgt, sie verloren hast. Es ist einerlei, ob Verlobte oder Verheiratete, sogar eine Nidda, sogar eine Kranke und sogar eine, die auf den Schwager wartet.
גופא המורדת על בעלה פוחתין לה מכתובתה שבעה דינרים בשבת רבי יהודה אומר שבעה טרפעיקין רבותינו חזרו ונמנו שיהו מכריזין עליה ארבע שבתות זו אחר זו ושולחין לה ב"ד הוי יודעת שאפי' כתובתיך מאה מנה הפסדת אחת לי ארוסה ונשואה אפילו נדה אפי' חולה ואפי' שומרת יבם
Rabbi Chija bar Josef sagte zu Schmuel: Ist eine Nidda denn zum Verkehr geeignet? Er sagte zu ihm: Wer Brot in seinem Korb hat, gleicht nicht dem, der kein Brot in seinem Korb hat.
אמר ליה ר' חייא בר יוסף לשמואל נדה בת תשמיש היא אמר ליה אינו דומה מי שיש לו פת בסלו למי שאין לו פת בסלו
Rami bar Chama sagte: Man ruft über sie nur in den Synagogen und in den Lehrhäusern aus. Rawa sagte: Das ist auch genau [aus dem Wortlaut] zu entnehmen, denn er lehrt: „vier Schabbatot hintereinander“ – daraus ist es zu schließen. Rami bar Chama sagte: Man lässt ihr vom Gericht zweimal ausrichten, einmal vor dem Ausrufen und einmal nach dem Ausrufen.
אמר רמי בר חמא אין מכריזין עליה אלא בבתי כנסיות ובבתי מדרשות אמר רבא דיקא נמי דקתני ארבע שבתות זו אחר זו ש"מ אמר רמי בר חמא פעמים שולחין לה מבית דין אחת קודם הכרזה ואחת לאחר הכרזה
Raw Nachman bar Raw Chisda trug vor: Die Halacha ist wie unsere Lehrer. Rawa sagte: Das ist Unsinn! Raw Nachman bar Jizchak sagte zu ihm: Was ist daran Unsinn? Ich habe es ihm gesagt, und im Namen eines großen Mannes habe ich es ihm gesagt. Und wer ist das? Rabbi Jose, der Sohn Rabbi Chaninas.
דרש רב נחמן בר רב חסדא הלכה כרבותינו אמר רבא האי בורכא אמר ליה רב נחמן בר יצחק מאי בורכתיה אנא אמריתה ניהליה ומשמיה דגברא רבה אמריתה ניהליה ומנו רבי יוסי בר' חנינא
Und er [Rawa] – wie wem meint er? Wie das, was gesagt wurde: Rawa sagte im Namen von Raw Scheschet: Die Halacha ist, dass man sich mit ihr berät. Raw Huna bar Jehuda sagte im Namen von Raw Scheschet: Die Halacha ist, dass man sich nicht mit ihr berät.
ואיהו כמאן סבר כי הא דאתמר רבא אמר רב ששת הלכה נמלכין בה רב הונא בר יהודה אמר רב ששת הלכה אין נמלכין בה
Wie ist der Fall einer Aufrührerin? Amemar sagte: Wenn sie sagt: Ich will ihn, aber ich will ihn quälen. Sagt sie aber: Er ist mir zuwider, so zwingt man sie nicht. Mar Sutra sagte: Man zwingt sie.
היכי דמיא מורדת אמר אמימר דאמרה בעינא ליה ומצערנא ליה אבל אמרה מאיס עלי לא כייפינן לה מר זוטרא אמר כייפינן לה
Es gab einen Fall, und Mar Sutra zwang sie, und es ging aus ihnen Rabbi Chanina aus Sura hervor. – Doch dem ist nicht so; dort war es himmlischer Beistand.
הוה עובדא ואכפה מר זוטרא ונפק מיניה רבי חנינא מסורא ולא היא התם סייעתא דשמיא הוה
Die Schwiegertochter Raw Sewids lehnte sich auf. Sie hielt ein Seidengewand in Händen. Amemar, Mar Sutra und Raw Aschi saßen zusammen, und Raw Gamda saß bei ihnen. Sie saßen und sagten: Sie hat sich aufgelehnt – sie hat ihre noch vorhandenen abgetragenen Sachen verwirkt. Raw Gamda sagte zu ihnen: Weil Raw Sewid ein großer Mann ist, schmeichelt ihr ihm? Raw Kahana sagte doch: Rawa hat es gefragt und nicht entschieden! Manche sagen: Sie saßen und sagten: Sie hat sich aufgelehnt – sie hat ihre noch vorhandenen abgetragenen Sachen nicht verwirkt. Raw Gamda sagte zu ihnen:
כלתיה דרב זביד אימרדא הוה תפיסא חד שירא יתיב אמימר ומר זוטרא ורב אשי ויתיב רב גמדא גבייהו יתבי וקאמרי מרדה הפסידה בלאותיה קיימין אמר להו רב גמדא משום דרב זביד גברא רבה מחניפיתו ליה והאמר רב כהנא מיבעיא בעי רבא ולא פשיט איכא דאמרי יתבי וקאמרי מרדה לא הפסידה בלאותיה קיימין אמר להו רב גמדא
Original: Ketubot 63b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.