Ketubbot 61b כתובות

dass sein Gesicht bleich geworden war. Er nahm [davon] mit seinem Finger und legte es ihm in den Mund. [Der Diener] sagte zu ihm: Du hast das Mahl des Königs verdorben! Sie sagten zu ihm: Warum hast du das getan? Er sagte zu ihnen: Wer so etwas tut, hat die Speise des Königs untauglich gemacht. Sie sagten zu ihm: Warum? Er sagte zu ihnen: Ich habe an ihr eine andere Sache [Aussatz] gesehen. Sie untersuchten und fanden nichts. Er nahm seinen Finger und legte ihn darauf [und] sagte zu ihnen: Habt ihr hier untersucht? Sie untersuchten und fanden es. Die Rabbanan sagten zu ihm: Weshalb hast du dich auf ein Wunder verlassen? Er sagte zu ihnen: Ich sah den Geist des Aussatzes, wie er über ihr schwebte.

Ein gewisser Römer sagte zu einer Frau: Willst du mich heiraten? Sie sagte zu ihm: Nein. Er ging, brachte Granatäpfel, spaltete sie und aß vor ihr. Allen Speichel, der sie quälte, schluckte sie hinunter, und er gab ihr nicht, bis sie aufschwoll. Schließlich sagte er zu ihr: Wenn ich dich heile, wirst du mich heiraten? Sie sagte zu ihm: Ja. Er ging, brachte Granatäpfel, spaltete sie und aß vor ihr. Er sagte zu ihr: Allen Speichel, der dich quält, spuck aus, spuck aus! – bis aus ihr etwas herauskam wie ein grüner Palmtrieb, und sie wurde geheilt.

„Und sie arbeitet in Wolle“: In Wolle ja, in Flachs nicht. Wessen [Ansicht] ist unsere Mischna? Es ist Rabbi Jehuda, wie gelehrt wurde: Er kann sie nicht zwingen, vor seinem Vater aufzuwarten, noch vor seinem Sohn aufzuwarten, noch seinem Vieh Stroh vorzulegen; wohl aber kann er sie zwingen, seinem Rind Stroh vorzulegen. Rabbi Jehuda sagt: Er kann sie auch nicht zwingen, in Flachs zu arbeiten, weil Flachs den Mund übel riechen lässt und die Lippen verzerrt. Und das gilt [nur] für römischen Flachs.

„Rabbi Elieser sagt: Selbst wenn sie ihm hundert Mägde eingebracht hat“: Raw Malkiju sagte im Namen von Raw Adda bar Ahawa: Die Halacha ist wie Rabbi Elieser.

Rabbi Chanina, der Sohn Raw Ikas, sagte: Der Bratspieß, die Mägde und die Gruben – [diese Aussagen stammen von] Raw Malkiju.

Die Stirnlocke, die Asche von einer Brandwunde und der Käse – Raw Malkija.

Raw Papa sagte: Mischna und Baraita – Raw Malkija; Lehrsätze [der Amoräer] – Raw Malkiju. Und dein Merkzeichen: Matnita – Malketa (Königin). Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Der Unterschied zwischen ihnen sind die Mägde.

„Rabban Schimon ben Gamliel sagt“ usw.: Das ist doch [dasselbe wie] der erste Tanna! – Der Unterschied zwischen ihnen ist, wenn sie mit kleinen Hündchen und mit dem Nardeschir-Spiel spielt.

MISCHNA: Wer seiner Frau durch ein Gelübde den ehelichen Verkehr verbietet – Bet Schammai sagen: zwei Wochen; Bet Hillel sagen: eine Woche.

Die Schüler dürfen zum Torastudium ohne Erlaubnis dreißig Tage fortgehen, die Arbeiter eine Woche. Die eheliche Pflicht, von der in der Tora gesprochen wird: die Müßigen jeden Tag; die Arbeiter zweimal in der Woche; die Eseltreiber einmal in der Woche; die Kameltreiber einmal in dreißig Tagen; die Seeleute einmal in sechs Monaten – Worte von Rabbi Elieser.

GEMARA: Was ist der Grund von Bet Schammai? Sie leiten es von der Wöchnerin ab, die ein Mädchen geboren hat; und Bet Hillel leiten es von der Wöchnerin ab, die einen Knaben geboren hat.

Dann sollen doch auch Bet Hillel es von der Wöchnerin ableiten, die ein Mädchen geboren hat! – Wenn sie es von der Wöchnerin ableiteten, wäre es tatsächlich so. Vielmehr leiten Bet Hillel es von der Nidda ab.

Worin streiten sie? Der eine meint: Etwas Häufiges [leitet man] von etwas Häufigem [ab]; und der andere meint: Etwas, das er ihr verursacht hat, von etwas, das er ihr verursacht hat.

Raw sagte: Der Streit [betrifft den Fall], dass er [die Dauer] ausdrücklich angegeben hat; bei unbestimmtem [Gelübde] aber muss er nach aller Ansicht sofort [sie] entlassen und die Ketubba geben. Und Schmuel sagte: Auch bei unbestimmtem soll er warten; vielleicht findet er eine Öffnung für sein Gelübde.

Darüber haben sie doch schon einmal gestritten, denn wir haben gelernt: Wer seiner Frau durch ein Gelübde verbietet, von ihm Nutzen zu ziehen – bis zu dreißig Tagen stellt er einen Versorger; darüber hinaus muss er [sie] entlassen und die Ketubba geben. Und Raw sagte: Das wurde nur gelehrt, wenn er [die Dauer] ausdrücklich angegeben hat; bei unbestimmtem aber muss er sofort entlassen und die Ketubba geben. Und Schmuel sagte: Auch bei unbestimmtem soll er warten; vielleicht findet er eine Öffnung für sein Gelübde.

Es ist nötig: Denn wäre es [nur] hierüber gesagt worden, [so hätte man gemeint:] Hier sagt Raw es, weil es durch einen Versorger nicht möglich ist; aber in jenem Fall, wo es durch einen Versorger möglich ist, sage ich, dass er Schmuel zustimmt. Und wäre es über jenen Fall gesagt worden, [so hätte man gemeint:] Dort sagt Schmuel es, aber hier, sage ich, stimmt er Raw zu. [Darum] ist es nötig.

„Die Schüler dürfen zum Studium fortgehen“ usw.: Mit Erlaubnis – wie lange? So lange er will.