seinen Finger in seine Ohren legt. Und das ist es, was Rabbi Elasar sagte: Weshalb gleichen die Finger des Menschen Pflöcken? Was ist der Grund? Wollte man sagen, weil sie voneinander getrennt sind – jeder einzelne ist für seine besondere Sache gemacht, wie der Meister sagte: Dieser ist der kleine Finger, dieser der Ringfinger, dieser der Mittelfinger, dieser der Zeigefinger, dieser der Daumen.
יניח אצבעו באזניו והיינו דאמר ר' אלעזר מפני מה אצבעותיו של אדם דומות ליתידות מאי טעמא אילימא משום דמחלקן כל חדא וחדא למילתיה עבידא דאמר מר זו זרת זו קמיצה זו אמה זו אצבע זה גודל
Vielmehr: Weshalb sind sie zugespitzt wie Pflöcke? Damit ein Mensch, wenn er etwas Unziemliches hört, seine Finger in seine Ohren legt. In der Schule von Rabbi Jischmael wurde gelehrt: Weshalb ist das ganze Ohr hart und das Ohrläppchen weich? Damit ein Mensch, wenn er etwas Unziemliches hört, das Ohrläppchen hineinbiegt. Die Rabbanan lehrten: Ein Mensch soll seine Ohren nicht nichtige Dinge hören lassen, denn sie werden als erste unter den Gliedern verbrannt.
אלא מה טעם משופות כיתידות שאם ישמע אדם דבר שאינו הגון יניח אצבעותיו באזניו תנא דבי רבי ישמעאל מפני מה אוזן כולה קשה והאליה רכה שאם ישמע אדם דבר שאינו הגון יכוף אליה לתוכה ת"ר אל ישמיע אדם לאזניו דברים בטלים מפני שהן נכוות תחלה לאיברים
Und wenn du sagen willst, das Blut sei eingelagert: Braucht er das Blut, und es ist erlaubt? Oder braucht er vielleicht die Öffnung, und es ist verboten?
ואם תימצי לומר דם מיפקד פקיד לדם הוא צריך ושרי או דלמא לפתח הוא צריך ואסיר
Und wenn du sagen willst, er braucht das Blut, und die Öffnung entsteht von selbst: Ist die Halacha wie Rabbi Schimon, der sagt, eine unbeabsichtigte Handlung ist erlaubt, oder ist die Halacha wie Rabbi Jehuda, der sagt, eine unbeabsichtigte Handlung ist verboten?
ואם תימצי לומר לדם הוא צריך ופתח ממילא קאתי הלכה כר"ש דאמר דבר שאין מתכוין מותר או הלכה כרבי יהודה דאמר דבר שאין מתכוין אסור
Und wenn du sagen willst, die Halacha ist wie Rabbi Jehuda: Ist er in Bezug auf die Öffnung ein Verderbender, oder ist er in Bezug auf die Öffnung ein Verbessernder?
ואם תימצי לומר הלכה כר' יהודה מקלקל הוא אצל הפתח או מתקן הוא אצל הפתח
Manche sagen: Und wenn du sagen willst, das Blut sei [mit dem Gewebe] verbunden: Braucht er das Blut, und es ist verboten? Oder braucht er vielleicht seinen eigenen Genuss, und es ist erlaubt?
איכא דאמרי ואם תימצי לומר דם חבורי מיחבר לדם הוא צריך ואסור או דלמא להנאת עצמו הוא צריך ושרי
Und wenn du sagen willst, er braucht seinen eigenen Genuss, und das Blut kommt von selbst: Ist die Halacha wie Rabbi Jehuda oder ist die Halacha wie Rabbi Schimon?
ואם תימצי לומר להנאת עצמו הוא צריך ודם ממילא קאתי הלכה כרבי יהודה או הלכה כר"ש
Und wenn du sagen willst, er ist beim Verwunden ein Verderbender: Ist beim Verderbenden die Halacha wie Rabbi Jehuda
ואם תימצי לומר מקלקל בחבורה הוא במקלקל הלכה כרבי יהודה
Original: Ketubot 5b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.