„Dieses Feld, das ich dir verpfändet habe – sobald ich es von dir auslöse, sei es geweiht“, wo es geweiht wird.
שדה זו שמשכנתי לך לכשאפדנה ממך תיקדש דקדשה
Ketubbot 59b כתובות
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Schischa, Sohn Raw Idis, wandte ein: Ist das vergleichbar? Dort liegt es in seiner Hand, es auszulösen; hier liegt es nicht in ihrer Hand, sich selbst zu scheiden. Das gleicht vielmehr dem, der zu seinem Gefährten sagt: „Dieses Feld, das ich dir für zehn Jahre verpfändet habe – sobald ich es von dir auslöse, sei es geweiht“, wo es geweiht wird.
מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי מי דמי התם בידו לפדותה הכא אין בידה לגרש עצמה הא לא דמיא אלא לאומר לחבירו שדה זו שמשכנתי לך לעשר שנים לכשאפדנה ממך תיקדש דקדשה
Raw Aschi wandte ein: Ist das vergleichbar? Dort liegt es nach zehn Jahren jedenfalls in seiner Hand, es auszulösen; hier liegt es niemals in ihrer Hand, sich selbst zu scheiden.
מתקיף לה רב אשי מי דמי התם לעשר שנים מיהא בידו לפדותה הכא אין בידה לגרש עצמה לעולם
Vielmehr sagte Raw Aschi: Du sprichst von Konamot? Bei Konamot ist es anders, denn sie sind eine Heiligkeit des Gegenstandes selbst; und entsprechend Rawa, denn Rawa sagte: Weihung, Gesäuertes und Freilassung heben eine Verpflichtung auf.
אלא אמר רב אשי קונמות קא אמרת שאני קונמות דקדושת הגוף נינהו וכדרבא דאמר רבא הקדש חמץ ושחרור מפקיעין מידי שיעבוד
Dann sollten sie schon jetzt geweiht sein! – Die Rabbanan haben die Verpflichtung gegenüber dem Ehemann verstärkt, damit sie nicht schon jetzt geweiht werden.
ונקדשו מהשתא אלמוה רבנן לשיעבודיה דבעל כי היכי דלא תיקדש מהשתא:
MISCHNA: Und dies sind die Arbeiten, die die Frau für ihren Ehemann verrichtet: Sie mahlt, backt und wäscht, kocht und stillt ihr Kind, bereitet ihm das Bett und arbeitet mit Wolle. Hat sie ihm eine Magd eingebracht, so mahlt sie nicht, backt nicht und wäscht nicht; zwei – so kocht sie nicht und stillt ihr Kind nicht; drei – so bereitet sie ihm nicht das Bett und arbeitet nicht mit Wolle; vier – so sitzt sie im Lehnstuhl.
מתני׳ ואלו מלאכות שהאשה עושה לבעלה טוחנת ואופה ומכבסת מבשלת ומניקה את בנה מצעת לו המטה ועושה בצמר הכניסה לו שפחה אחת לא טוחנת ולא אופה ולא מכבסת שתים אין מבשלת ואין מניקה את בנה שלש אין מצעת לו המטה ואין עושה בצמר ארבע יושבת בקתדרא
Rabbi Elieser sagt: Selbst wenn sie ihm hundert Mägde eingebracht hat, zwingt er sie, mit Wolle zu arbeiten, denn Müßiggang führt zur Unzucht. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Auch wer seiner Frau durch Gelübde verbietet, Arbeit zu verrichten, soll sich scheiden und die Ketubba geben, denn Müßiggang führt zur Schwermut.
רבי אליעזר אומר אפי' הכניסה לו מאה שפחות כופה לעשות בצמר שהבטלה מביאה לידי זימה רשב"ג אומר אף המדיר את אשתו מלעשות מלאכה יוציא ויתן כתובה שהבטלה מביאה לידי שיעמום:
GEMARA: „Sie mahlt“ – wie kommst du darauf? Lies vielmehr: Sie lässt mahlen. Und wenn du willst, sage ich: mit einer Handmühle.
גמ׳ טוחנת ס"ד אלא אימא מטחנת ואיבעית אימא בריחיא דידא
Unsere Mischna ist nicht wie Rabbi Chija, denn Rabbi Chija lehrte: Eine Frau ist nur für die Schönheit; eine Frau ist nur für Kinder. Und Rabbi Chija lehrte: Eine Frau ist nur für Frauenschmuck. Und Rabbi Chija lehrte: Wer seine Frau verwöhnen will, kleide sie in Leinengewänder; wer seine Tochter hellhäutig machen will, gebe ihr kurz vor ihrer Reife Küken zu essen und Milch zu trinken.
מתני' דלא כר' חייא דתני ר' חייא אין אשה אלא ליופי אין אשה אלא לבנים ותני ר' חייא אין אשה אלא לתכשיטי אשה ותני ר' חייא הרוצה שיעדן את אשתו ילבישנה כלי פשתן הרוצה שילבין את בתו יאכילנה אפרוחים וישקנה חלב סמוך לפירקה:
Und stillt ihr Kind: Sollen wir sagen, unsere Mischna ist nicht wie Bet Schammai? Denn es wurde gelehrt: Hat sie gelobt, ihr Kind nicht zu stillen – Bet Schammai sagen: Sie zieht die Brust aus seinem Mund. Bet Hillel sagen: Er zwingt sie, und sie stillt es. Wurde sie geschieden, so zwingt er sie nicht; kennt es sie aber, so gibt er ihr ihren Lohn und zwingt sie, und sie stillt es, wegen der Gefahr.
ומניקה את בנה: לימא מתניתין דלא כבית שמאי דתניא נדרה שלא להניק את בנה בש"א שומטת דד מפיו בה"א כופה ומניקתו נתגרשה אינו כופה ואם היה מכירה נותן לה שכרה וכופה ומניקתו מפני הסכנה
Du kannst sogar sagen: Bet Schammai. Hier handelt es sich um den Fall, dass sie selbst gelobte und er es ihr bestätigte; und Bet Schammai meinen: Er hat ihr den Finger zwischen die Zähne gelegt; und Bet Hillel meinen: Sie hat sich den Finger zwischen die Zähne gelegt.
אפי' תימא ב"ש הכא במאי עסקינן כגון שנדרה היא וקיים לה הוא וקסברי ב"ש הוא נותן אצבע בין שיניה וב"ה סברי היא נתנה אצבע בין שיניה
Dann sollten sie bloß über die Ketubba streiten! Und ferner wurde gelehrt: Bet Schammai sagen: Sie stillt nicht. Vielmehr ist es klar: Unsere Mischna ist nicht wie Bet Schammai.
ונפלגו בכתובה בעלמא ועוד תניא בש"א אינה מניקה אלא מחוורתא מתניתין דלא כב"ש:
Kennt es sie:
אם היה מכירה:
Original: Ketubot 59b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.