den Unterhalt als Gegenleistung für ihre Handarbeit und die Silber-Maa als Gegenleistung für den Überschuss; und da er ihr die Silber-Maa nicht gibt, gehört der Überschuss ihr. Raw Adda bar Ahawa meint: Sie verordneten den Unterhalt als Gegenleistung für den Überschuss und die Silber-Maa als Gegenleistung für ihre Handarbeit; und da er ihr den Unterhalt gibt, gehört der Überschuss ihm.
מזונות תחת מעשה ידיה ומעה כסף תחת מותר וכיון דלא קא יהיב לה מעה כסף מותר דידה הוי רב אדא בר אהבה סבר תקנו מזונות תחת מותר ומעה כסף תחת מעשה ידיה וכיון דקא יהיב לה מזוני מותר דידיה הוי
Komm und höre: Gibt er ihr keine Silber-Maa für ihre Bedürfnisse, so gehört ihre Handarbeit ihr. – Lies: Der Überschuss ihrer Handarbeit gehört ihr. – Es wird doch dazu gelehrt: Wie viel arbeitet sie für ihn? Das Gewicht von fünf Sela an Kettfäden in Judäa!
תא שמע אם אינו נותן לה מעה כסף לצורכיה מעשה ידיה שלה אימא מותר מעשה ידיה שלה והא עלה קתני מה היא עושה לו משקל חמש סלעים שתי ביהודה
So meint er es: Wie viel macht ihre Handarbeit aus, damit man weiß, wie viel ihr Überschuss ist? Das Gewicht von fünf Sela an Kettfäden in Judäa, das sind zehn Sela in Galiläa.
הכי קאמר מעשה ידיה כמה הוי דלידע מותר דידה כמה משקל חמש סלעים שתי ביהודה שהן עשר סלעים בגליל
Hat Schmuel denn so gesagt? Wir haben doch gelernt: [Sagt sie:] „Konam, dass ich nicht für deinen Mund arbeite“, so braucht er es nicht aufzuheben. Rabbi Akiwa sagt: Er soll es aufheben, vielleicht arbeitet sie für ihn mehr, als ihm zusteht. Rabbi Jochanan ben Nuri sagt: Er soll es aufheben, vielleicht scheidet er sich von ihr, und sie wäre ihm dann verboten, zu ihm zurückzukehren.
ומי אמר שמואל הכי והתנן קונם שאני עושה לפיך אינו צריך להפר רבי עקיבא אומר יפר שמא תעדיף עליו יתר מן הראוי לו רבי יוחנן בן נורי אמר יפר שמא יגרשנה ותהא אסורה לחזור
Dann sollte er doch sagen: „Die Halacha ist wie Rabbi Jochanan ben Nuri hinsichtlich des Mehrertrags“, oder: „Die Halacha ist nicht wie der erste Tanna“, oder: „Die Halacha ist wie Rabbi Akiwa“!
ולימא הלכה כרבי יוחנן בן נורי להעדפה אי נמי אין הלכה כתנא קמא אי נמי הלכה כרבי עקיבא
Vielmehr sagte Raw Josef: Du sprichst von Konamot? Bei Konamot ist es anders: Da ein Mensch die Früchte seines Gefährten für sich verbieten kann, kann ein Mensch [durch Konam] eine Sache weihen, die noch nicht in die Welt gekommen ist.
אלא אמר רב יוסף קונמות קאמרת שאני קונמות מתוך שאדם אוסר פירות חבירו עליו אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם
Abaje sagte zu ihm: Gut, ein Mensch kann die Früchte seines Gefährten für sich verbieten, weil ein Mensch seine eigenen Früchte für seinen Gefährten verbieten kann; soll er aber eine Sache, die noch nicht in die Welt gekommen ist, für seinen Gefährten verbieten können? Ein Mensch kann doch nicht die Früchte seines Gefährten für [einen anderen] Gefährten verbieten!
אמר ליה אביי בשלמא אדם אוסר פירות חבירו עליו שכן אדם אוסר פירותיו על חבירו יאסר דבר שלא בא לעולם על חבירו שכן אין אדם אוסר פירות חבירו על חבירו
Vielmehr sagte Raw Huna, Sohn Raw Jehoschuas: Wenn sie sagt: „Meine Hände seien geweiht für das, was sie herstellen“ – denn die Hände sind ja in der Welt.
אלא אמר רב הונא בריה דרב יהושע באומרת יקדשו ידי לעושיהם דידים איתנהו בעולם
Gibt es denn so etwas, das jetzt nicht geweiht ist und später geweiht wird? Rabbi Ilai sagte: Warum nicht? Wenn einer zu seinem Gefährten sagt: „Dieses Feld, das ich dir verkaufe – sobald ich es von dir [zurück]kaufe, sei es geweiht“, wird es etwa nicht geweiht?
ומי איכא מידי דאילו השתא לא קדיש ולקמיה קדיש אמר רבי אלעאי אלמה לא אילו האומר לחבירו שדה זו שאני מוכר לך לכשאקחנה ממך תיקדש מי לא קדשה
Rabbi Jirmeja wandte ein: Ist das vergleichbar? Dort liegt es in seiner Hand, es zu weihen; hier liegt es nicht in ihrer Hand, sich selbst zu scheiden. Das gleicht vielmehr dem, der zu seinem Gefährten sagt: „Dieses Feld, das ich dir verkauft habe – sobald ich es von dir [zurück]kaufe, sei es geweiht“, wo es nicht geweiht wird.
מתקיף לה רבי ירמיה מי דמי התם בידו להקדישה הכא אין בידה לגרש את עצמה הא לא דמיא אלא לאומר לחבירו שדה זו שמכרתי לך לכשאקחנה ממך תיקדש דלא קדשה
Raw Papa wandte ein: Ist das vergleichbar? Dort sind Substanz und Früchte in der Hand des Käufers; hier ist ihr Körper in ihrer Hand. Das gleicht vielmehr dem, der zu seinem Gefährten sagt:
מתקיף לה רב פפא מי דמי התם גופא ופירות בידא דלוקח הכא גופה בידה הוא הא לא דמיא אלא לאומר לחבירו
Original: Ketubot 59a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.