Und es steht für uns fest: Was heißt „schreibt“? Sagt.
וקיימא לן מאי כותב אומר
Ketubbot 56b כתובות
Aufbau der Debatte:Baraita 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Abaje sagte: Alle haben eine Ketubba, aber nicht alle haben Früchte. Bei einer häufigen Sache haben die Rabbanan eine Absicherung gegeben; bei einer seltenen Sache haben die Rabbanan keine Absicherung gegeben.
אמר אביי לכל יש כתובה ולא לכל יש פירות מילתא דשכיחא עבדו בה רבנן חיזוק מילתא דלא שכיחא לא עבדו בה רבנן חיזוק
Die Eseltreiber sind doch häufig, und die Rabbanan haben dort keine Absicherung gegeben!
הרי חמרים דשכיחי ולא עבדו לה רבנן חיזוק
Denn wir haben gelernt: Eseltreiber kamen in eine Stadt, und einer von ihnen sagte: „Meins ist neu, und das meines Gefährten ist alt; meins ist nicht verzehntet, und das meines Gefährten ist verzehntet“ – sie sind nicht glaubwürdig. Rabbi Jehuda sagt: Sie sind glaubwürdig.
דתנן החמרין שנכנסו לעיר ואמר אחד מהן שלי חדש ושל חברי ישן שלי אינו מתוקן ושל חברי מתוקן אין נאמנים רבי יהודה אומר נאמנים
Abaje sagte: Bei Gewissem aus ihren Worten haben die Rabbanan eine Absicherung gegeben; bei Zweifelhaftem aus ihren Worten haben die Rabbanan keine Absicherung gegeben. Rawa sagte: Beim Demai hat man erleichtert.
אמר אביי ודאי דדבריהם עבדו רבנן חיזוק ספק דדבריהם לא עבדו רבנן חיזוק רבא אמר בדמאי הקילו:
Rabbi Meir sagt: Wer weniger [verschreibt] usw.: „Wer weniger verschreibt“ – selbst durch eine Bedingung. Demnach meint er, seine Bedingung sei nichtig und sie habe [den vollen Betrag]; aber da er ihr gesagt hat: „Du hast nur eine Mine“, ist sie nicht beruhigt, und sein Beischlaf wird ihr zum Beischlaf der Unzucht.
ר' מאיר אומר כל הפוחת וכו': כל הפוחת אפי' בתנאה אלמא קסבר תנאו בטל ואית לה וכיון דאמר לה לית ליך אלא מנה לא סמכא דעתה והויא לה בעילתו בעילת זנות
Wir haben doch von Rabbi Meir gehört, dass er sagt: Wer eine Bedingung gegen das stellt, was in der Tora geschrieben steht, dessen Bedingung ist nichtig – demnach ist bei Rabbinischem seine Bedingung gültig! – Rabbi Meir meint, die Ketubba sei aus der Tora.
והא שמעינן ליה לרבי מאיר דאמר כל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל הא בדרבנן תנאו קיים קסבר ר' מאיר כתובה דאורייתא:
Es wurde gelehrt: Rabbi Meir sagt: Wer einer Jungfrau weniger als zweihundert und einer Witwe weniger als eine Mine [verschreibt], dessen Beischlaf ist Unzucht. Rabbi Jose sagt: Er darf es. Rabbi Jehuda sagt: Wenn er will, schreibt er einer Jungfrau eine Urkunde über zweihundert, und sie schreibt ihm: „Ich habe von dir eine Mine erhalten“; und einer Witwe über eine Mine, und sie schreibt ihm: „Ich habe von dir fünfzig Sus erhalten.“
תניא רבי מאיר אומר כל הפוחת לבתולה ממאתים ולאלמנה ממנה הרי זו בעילת זנות רבי יוסי אומר רשאי רבי יהודה אומר רצה כותב לבתולה שטר של מאתים והיא כותבת לו התקבלתי ממך מנה ולאלמנה מנה והיא כותבת לו התקבלתי ממך חמשים זוז
Und meint Rabbi Jose, er darf es? Dagegen stellt man: Man bestellt die Ketubba einer Frau nicht auf bewegliche Güter, um der Ordnung der Welt willen. Rabbi Jose sagte: Was für eine Ordnung der Welt liegt denn darin? Sie sind doch nicht festgelegt und mindern sich!
וסבר רבי יוסי רשאי ורמינהי אין עושין כתובת אשה מטלטלין מפני תיקון העולם אמר רבי יוסי וכי מה תיקון העולם יש בזו והלא אין קצובין ופוחתין
Auch der erste Tanna sagt doch „man bestellt nicht“! Vielmehr meint er doch dies: Wovon gilt das? Wenn er keine Haftung auf sich genommen hat; hat er aber Haftung auf sich genommen, so bestellt man. Und Rabbi Jose kommt, um zu sagen: Auch wenn er Haftung auf sich genommen hat – warum bestellt man? Sie sind doch nicht festgelegt und mindern sich!
תנא קמא נמי אין עושין קאמר אלא לאו הכי קאמר במה דברים אמורים בשלא קבל עליו אחריות אבל קבל עליו אחריות עושין ואתא רבי יוסי למימר כי קיבל עליו אחריות אמאי עושין והלא אין קצובין ופוחתין
Wenn nun Rabbi Jose dort, wo sie sich vielleicht mindern, besorgt ist, hier, wo sie sich gewiss mindert, nicht umso mehr? – Wie kann man vergleichen! Dort weiß sie es nicht, um verzichten zu können; hier weiß sie es und verzichtet.
השתא ומה התם דדלמא פחתי חייש רבי יוסי הכא דודאי קא פחתה לא כל שכן הכי השתא התם לא ידעה דתחיל הכא ידעה וקא מחלה
Die Schwester Rami bar Chamas war mit Raw Awja verheiratet.
אחתיה דרמי בר חמא הות נסיבא לרב אויא
Original: Ketubot 56b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.