Da [ihre Mutter] keine Ketubba hat, hat sie keinen Unterhalt? Oder vielleicht: Ihre Mutter, die ein Verbot begangen hat, haben die Rabbanan bestraft; sie selbst, die kein Verbot begangen hat, haben die Rabbanan nicht bestraft? Es bleibt offen.
כיון דלית לה כתובה לית לה מזוני או דלמא אמה דעבדא איסורא קנסוה רבנן איהי דלא עבדא איסורא לא קנסוה רבנן תיקו
Rawa fragte: Hat die Tochter einer Angetrauten Unterhalt, oder hat sie keinen Unterhalt? Da [ihre Mutter] eine Ketubba hat, hat sie? Oder vielleicht: Da die Rabbanan die Ketubba erst ab der Zeit der Heirat verordnet haben, hat sie keinen? Es bleibt offen.
בעי רבא בת ארוסה יש לה מזונות או אין לה מזונות כיון דאית לה כתובה אית לה או דלמא כיון דלא תקינו רבנן כתובה עד שעת נישואין לית לה תיקו:
Raw Papa fragte: Hat die Tochter einer Vergewaltigten Unterhalt, oder hat sie keinen Unterhalt? Nach Rabbi Jose, Sohn Rabbi Jehudas, brauchst du nicht zu fragen, denn er sagt, sie hat eine Ketubba von einer Mine.
בעי רב פפא בת אנוסה יש לה מזונות או אין לה מזונות אליבא דרבי יוסי ברבי יהודה לא תיבעי לך דאמר יש לה כתובה מנה
Da sie keine Ketubba hat, hat sie keinen Unterhalt? Oder vielleicht: Was ist der Grund der Ketubba? Damit es in seinen Augen nicht leicht sei, sie zu entlassen; und dieser kann sie ja ohnehin nicht entlassen. Es bleibt offen.
כיון דלית לה כתובה לית לה מזוני או דלמא כתובה טעמא מאי כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציאה והא לא מצי מפיק לה תיקו:
Du sollst in meinem Haus wohnen usw.: Raw Josef lehrte: „In meinem Haus“ und nicht in meiner Hütte; Unterhalt aber hat sie. Mar bar Raw Aschi sagte: Auch Unterhalt hat sie nicht. Und die Halacha ist nicht wie Mar bar Raw Aschi.
את תהא יתבא בביתי וכו': תני רב יוסף בביתי ולא בביקתי אבל מזוני אית לה מר בר רב אשי אמר אפילו מזוני נמי לית לה ולית הלכתא כמר בר רב אשי
Raw Nachman sagte im Namen Schmuels: Hat man um sie geworben, sich zu verheiraten, und sie hat eingewilligt, so hat sie keinen Unterhalt. Demnach: Hat sie nicht eingewilligt, so hat sie Unterhalt. Raw Anan sagte: Mir wurde es von Mar Schmuel erklärt: Sagte sie [ab] „wegen meines Ehemannes so-und-so“, so hat sie Unterhalt; [sagte sie ab] wegen Leuten, die ihr nicht angemessen sind, so hat sie keinen Unterhalt.
אמר רב נחמן אמר שמואל תבעוה להנשא ונתפייסה אין לה מזונות הא לא נתפייסה יש לה מזונות אמר רב ענן לדידי מפרשא לי מיניה דמר שמואל אמרה מחמת פלוני בעלי יש לה מזונות מחמת בני אדם שאינן מהוגנין לה אין לה מזונות
Raw Chisda sagte: Hat sie gehurt, so hat sie keinen Unterhalt. Raw Josef sagte: Hat sie sich geschminkt und herausgeputzt, so hat sie keinen Unterhalt.
אמר רב חסדא זינתה אין לה מזונות אמר רב יוסף כיחלה ופירכסה אין לה מזונות
Wer sagt „hat sie gehurt“ – umso mehr, wenn sie sich geschminkt und herausgeputzt hat; wer sagt „geschminkt und herausgeputzt“ – hat sie aber gehurt, so hat sie [Unterhalt]. Was ist der Grund? Der Trieb hat sie gezwungen.
מאן דאמר זינתה כל שכן כיחלה ופירכסה מאן דאמר כיחלה ופירכסה אבל זינתה אית לה מאי טעמא יצר אנסה
Und die Halacha ist nicht wie alle diese Lehren, sondern wie das, was Raw Jehuda im Namen Schmuels sagte: Fordert sie ihre Ketubba vor Gericht, so hat sie keinen Unterhalt.
ולית הלכתא ככל הני שמעתתא אלא כי הא דאמר רב יהודה אמר שמואל התובעת כתובתה בבית דין אין לה מזונות
Und sonst nicht? Es wurde doch gelehrt: Hat sie ihre Ketubba verkauft, ihre Ketubba verpfändet oder ihre Ketubba einem anderen als Hypothek bestellt, so hat sie keinen Unterhalt. Diese ja, eine Fordernde aber nicht!
ולא והתניא מכרה כתובתה ומשכנה כתובתה עשתה כתובתה אפותיקי לאחר אין לה מזונות הני אין אבל תובעת לא
Und so [schrieben] die Leute von Jerusalem usw.: Es wurde gesagt: Raw sagte: Die Halacha ist wie die Leute von Judäa. Und Schmuel sagte: Die Halacha ist wie die Leute von Galiläa.
וכך היו אנשי ירושלים וכו': אתמר רב אמר הלכה כאנשי יהודה ושמואל אמר הלכה כאנשי גליל
Babylonien und seine ganze Umgebung verfahren nach Raw; Nehardea und seine ganze Umgebung verfahren nach Schmuel. Eine Frau aus Mechosa war nach Nehardea verheiratet. Sie kamen vor Raw Nachman. Er hörte an ihrer Stimme, dass sie aus Mechosa war.
בבל וכל פרוודהא נהוג כרב נהרדעא וכל פרוודהא נהוג כשמואל ההיא בת מחוזא דהות נסיבא לנהרדעא אתו לקמיה דרב נחמן שמעה לקלה דבת מחוזא היא
Er sagte zu ihnen: Babylonien und seine ganze Umgebung verfahren nach Raw. Sie sagten zu ihm: Sie ist doch nach Nehardea verheiratet! Er sagte zu ihnen: Wenn so – Nehardea und seine ganze Umgebung verfahren nach Schmuel. Und bis wohin reicht Nehardea? So weit, wie das Kaw von Nehardea im Umlauf ist.
אמר להו בבל וכל פרוודהא נהוג כרב אמרו ליה והא לנהרדעא נסיבא אמר להו אי הכי נהרדעא וכל פרוודהא נהוג כשמואל ועד היכא נהרדעא עד היכא דסגי קבא דנהרדעא
Es wurde gesagt: Bei einer Witwe – Raw sagte: Man schätzt [auch], was sie am Leib trägt. Und Schmuel sagte: Man schätzt nicht, was sie am Leib trägt. Raw Chija bar Awin sagte: Und umgekehrt beim Lakit (Ernteknecht).
איתמר אלמנה רב אמר שמין מה שעליה ושמואל אמר אין שמין מה שעליה אמר רב חייא בר אבין וחילופה בלקיט
Raw Nachman sagte: Obwohl wir in der Mischna [eine Lehre] wie Schmuel gelernt haben, ist die Halacha wie Raw. Denn wir haben gelernt: Sowohl wenn einer seine Güter [dem Heiligtum] weiht, als auch wenn er seinen eigenen Schätzwert gelobt, hat [das Heiligtum] keinen Anspruch, weder auf die Kleidung seiner Frau noch auf die Kleidung seiner Kinder, noch auf Gefärbtes, das er für sie gefärbt hat, noch auf neue Sandalen, die er für sie gekauft hat.
אמר רב נחמן אע"ג דתנן במתניתין כוותיה דשמואל הלכתא כוותיה דרב דתנן אחד המקדיש נכסיו ואחד המעריך את עצמו אין לו לא בכסות אשתו ולא בכסות בניו ולא בצבע שצבע לשמן ולא בסנדלים חדשים שלקח לשמן
Rawa sagte zu Raw Nachman: Da wir doch die Mischna wie Schmuel gelernt haben – warum ist die Halacha wie Raw? Er sagte zu ihm: Auf den ersten Blick läuft sie mit Schmuel; wenn du sie genau betrachtest, ist die Halacha wie Raw.
אמר ליה רבא לרב נחמן וכי מאחר דתנן מתניתין כוותיה דשמואל אמאי הלכתא כוותיה דרב אמר ליה לכאורה כשמואל רהיטא כי מעיינת בה הלכתא כוותיה דרב
Was ist der Grund? Als er [die Kleider] ihr übereignete, geschah es in der Absicht, dass sie [geschmückt] vor ihm stehe; in der Absicht, dass sie sie nimmt und hinausgeht, hat er sie ihr nicht übereignet.
מאי טעמא כי אקני לה אדעתא למיקם קמיה אדעתא למשקל ולמיפק לא אקני לה:
Die Schwiegertochter des Hauses Bar Eljaschiw forderte ihre Ketubba von den Waisen. Man brachte sie vor Gericht. Sie sagten: Es ist eine Schande für uns, dass du so hingehst. Sie ging hin, zog sie alle an und hüllte sich in all die Gewänder. Sie kamen vor Rabina. Er sagte zu ihnen: Die Halacha ist wie Raw, der sagt: Bei einer Witwe schätzt man [auch], was sie am Leib trägt.
כלתא דבי בר אלישיב הוה קא תבעה כתובתה מיתמי הוה קא ממטי להו לבי דינא אמרי זילא לן מילתא דתיזלי הכי אזלא לבישתינהו ואיכסתינהו לכוליה מנא אתו לקמיה דרבינא אמר להו הלכתא כוותיה דרב דאמר אלמנה שמין מה שעליה
Einer sagte zu ihnen: „Eine Mitgift für meine Tochter.“ Die Mitgift wurde billiger. Raw Idi bar Awin sagte: Die [Ersparnis an der] Mitgift gehört den Waisen.
Original: Ketubot 54a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.