Ketubbot 4b כתובות

So meint er es: Und ebenso schläft einer, dessen Frau ihre Menstruation bekommen hat und der nicht beigewohnt hat, unter den Männern und seine Frau unter den Frauen.

Soll das heißen, dass für ihn die Trauer leichter wiegt als die Menstruation?

Rabbi Jizchak bar Chanina sagte doch im Namen von Raw Huna: Alle Arbeiten, die eine Frau für ihren Mann verrichtet, verrichtet auch die Menstruierende für ihren Mann, ausgenommen das Einschenken des Bechers, das Bereiten des Bettes und das Waschen seines Gesichts, seiner Hände und seiner Füße; bei der Trauer hingegen ist gelehrt: Obwohl man sagte, ein Mann dürfe seine Frau nicht zwingen, sich die Augen zu schminken und sich herzurichten, sagte man doch in Wahrheit: Sie schenkt ihm den Becher ein, bereitet ihm das Bett und wäscht ihm Gesicht, Hände und Füße.

Das ist kein Widerspruch: Hier geht es um seine eigene Trauer, dort um ihre Trauer.

Es heißt doch: Der Vater des Bräutigams oder die Mutter der Braut! – Wenn es das lehrt, dann in Bezug auf das Übrige.

Gibt es denn einen Unterschied zwischen seiner Trauer und ihrer Trauer? Es ist doch gelehrt: Wem der Schwiegervater oder die Schwiegermutter gestorben ist, der kann seine Frau nicht zwingen, sich die Augen zu schminken und sich herzurichten, sondern er kippt sein Bett um und hält mit ihr die Trauer; und ebenso darf sie, wenn ihr Schwiegervater oder ihre Schwiegermutter gestorben ist, sich nicht die Augen schminken und sich nicht herrichten, sondern sie kippt ihr Bett um und hält mit ihm die Trauer.

Lehre: Bei seiner Trauer schläft er unter den Männern und seine Frau unter den Frauen. – Es heißt doch: Und ebenso! – Wenn es das lehrt, dann in Bezug auf das Schminken und Herrichten. – Es heißt doch: mit ihm! Doch wohl mit ihm im Bett? – Nein, mit ihm im Haus; und wie Raw zu seinem Sohn Chija sagte: In ihrer Gegenwart halte die Trauer, nicht in ihrer Gegenwart halte keine Trauer.

Raw Aschi sagte: Vergleichst du die Trauer hier mit der Trauer im Allgemeinen? Die Trauer im Allgemeinen ist streng, und man kommt nicht dazu, sie gering zu achten; die Trauer hier, da die Rabbanan sie erleichtert haben, könnte man dazu kommen, sie gering zu achten.

Welche Erleichterung? Wollte man sagen, dass es heißt: Er vollzieht den gebotenen Beischlaf und trennt sich – dort [ist es erlaubt], weil die Trauer noch nicht auf ihm ruht: nach Rabbi Elieser, bis [der Tote] aus der Haustür hinausgetragen ist, nach Rabbi Jehoschua, bis der Grabstein verschlossen ist.

Vielmehr, dass es heißt: Er begeht die sieben Tage des Festmahls und danach die sieben Tage der Trauer.

Der Meister sagte: In jedem Fall soll er nicht beiwohnen, weder am Vorabend des Schabbat noch am Ausgang des Schabbat. Gut, am Vorabend des Schabbat wegen der Wunde; aber am Ausgang des Schabbat, weshalb nicht?

Rabbi Seira sagte: