so steinigt man sie am Eingang des Hauses ihres Vaters – als wollte man sagen: Seht die Zöglinge, die ihr großgezogen habt! Kamen gegen sie Zeugen, [als sie noch] im Haus ihres Vaters [war], dass sie im Haus ihres Vaters Unzucht getrieben hat, so steinigt man sie am Eingang des Stadttores. Hat sie gesündigt und ist am Ende volljährig geworden, so wird sie mit Erdrosseln gerichtet.
סוקלין אותה על פתח בית אביה כלומר ראו גידולים שגידלתם באו לה עדים בבית אביה שזינתה בבית אביה סוקלין אותה על פתח שער העיר סרחה ולבסוף בגרה תידון בחנק
Soll das heißen, dass überall, wo sich der Körper verändert hat, sich [auch] die Todesart ändert? Dem widersprechen [folgende Worte]: Ein verlobtes Mädchen, das Unzucht trieb, und nachdem sie volljährig geworden war, verbreitete [ihr Mann] über sie einen üblen Ruf – er wird nicht gegeißelt und gibt nicht die hundert Sela; sie und ihre falschen Zeugen werden eilig zur Steinigungsstätte [gebracht].
למימרא דכל היכא דאישתני גופא אישתני קטלא ורמינהי נערה המאורסה שזינתה ומשבגרה הוציא עליה שם רע הוא אינו לוקה ואינו נותן מאה סלע היא וזוממיה מקדימין לבית הסקילה
Sie und ihre falschen Zeugen – kann dir das in den Sinn kommen? Vielmehr: Entweder sie oder ihre falschen Zeugen werden eilig zur Steinigungsstätte [gebracht].
היא וזוממיה ס"ד אלא או היא או זוממיה מקדימין לבית הסקילה
Rawa sagte: Du sprichst vom Verbreiter eines üblen Rufes? Beim Verbreiter eines üblen Rufes ist es anders, denn es ist eine Neuerung: Denn [eine Frau, die] in den Hochzeitsbaldachin [Chuppa] eingetreten ist, aber [mit der noch] nicht [ehelich] verkehrt wurde, [wird] sonst, wenn sie Unzucht treibt, mit Erdrosseln [bestraft], beim Verbreiter eines üblen Rufes aber mit Steinigung.
אמר רבא מוציא שם רע קאמרת שאני מוציא שם רע דחידוש הוא דהא נכנסה לחופה ולא נבעלה בעלמא וזינתה בחנק ואילו מוציא שם רע בסקילה
Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte zu Rawa: Vielleicht hat der Allbarmherzige die Neuerung [nur] eingeführt, wo sich der Körper nicht verändert hat; wo sich aber der Körper verändert hat, hat der Allbarmherzige keine Neuerung eingeführt!
אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרבא דלמא כי חדית רחמנא היכא דלא אישתני גופא אבל היכא דאישתני גופא לא חדית רחמנא
Vielmehr sagte Raw Nachman bar Jizchak: [Ob es darauf ankommt, ob] sich [der Status] verändert hat oder nicht verändert hat, ist ein Streit von Tannaim, denn wir haben gelernt: Haben sie gesündigt, bevor sie [zu Hohepriester oder Fürst] ernannt wurden, und wurden [dann] ernannt, so sind sie wie gewöhnliche Leute.
אלא אמר רב נחמן בר יצחק אישתני ולא אישתני תנאי היא דתנן חטאו עד שלא נתמנו ונתמנו הרי הן כהדיוטות
Rabbi Schimon sagt: Wurde es ihnen bekannt, bevor sie ernannt wurden, so sind sie [zum Opfer eines Gewöhnlichen] verpflichtet; nachdem sie ernannt wurden, sind sie frei.
רבי שמעון אומר אם נודע להם עד שלא נתמנו חייבים משנתמנו פטורים
Original: Ketubot 45a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.