Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 2Beweis 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
so wäre er manchmal nicht verhindert, sie aber meinte, er sei verhindert, und sie bliebe eine verlassene Frau [Aguna]. Und wegen der Zügellosen: Denn würdest du sagen, es sei kein Scheidebrief, so wäre er manchmal verhindert, sie aber sagte, er sei nicht verhindert, ginge hin und heiratete; dann ergäbe sich, dass der Scheidebrief nichtig ist und ihre Kinder Mamserim sind.
Gibt es denn etwas, das nach der Tora kein Scheidebrief ist, und wir erlauben wegen der Sittsamen und wegen der Zügellosen eine verheiratete Frau aller Welt?
ומי איכא מידי דמדאורייתא לא להוי גט ומשום צנועות ומשום פרוצות שרינן אשת איש לעלמא
Rabina sagte zu Raw Aschi: Das passt, wenn er sie mit Geld angetraut hat; hat er sie durch Beischlaf angetraut, was lässt sich da sagen? – Die Rabbanan haben seinen Beischlaf zu einem unzüchtigen Beischlaf erklärt.
אמר ליה רבינא לרב אשי תינח קדיש בכספא קדיש בביאה מאי איכא למימר שויוה רבנן לבעילתו בעילת זנות
Man wandte ein: Dies ist dein Scheidebrief, wenn ich nicht von jetzt an binnen zwölf Monaten komme, und er starb innerhalb der zwölf Monate, so ist es kein Scheidebrief. Wenn er stirbt, ist es kein Scheidebrief, wenn er aber krank wird, ist es ein Scheidebrief!
מיתיבי הרי זה גיטיך אם לא באתי מכאן ועד שנים עשר חדש ומת בתוך שנים עשר חדש אינו גט מת הוא דאינו גט הא חלה הרי זה גט
Tatsächlich sage ich dir: Auch wenn er krank wird, ist es kein Scheidebrief, und eben dies will es uns lehren, dass es keinen Scheidebrief nach dem Tod gibt.
לעולם אימא לך חלה נמי אינו גט והיא גופה קמ"ל דאין גט לאחר מיתה
Komm und höre: [Dies ist dein Scheidebrief] von jetzt an, wenn ich nicht von jetzt an binnen zwölf Monaten komme, und er starb innerhalb der zwölf Monate, so ist es ein Scheidebrief. Doch wohl, dasselbe gilt, wenn er krank wird? – Nein, gerade wenn er stirbt, weil ihm nicht daran liegt, dass sie vor den Schwager fällt.
ת"ש מעכשיו אם לא באתי מכאן ועד שנים עשר חדש ומת בתוך שנים עשר חדש הרי זה גט מאי לאו הוא הדין לחלה לא מת דוקא דלא ניחא ליה דתפול קמי יבם
Komm und höre von jenem, der zu ihnen sagte: Wenn ich nicht von jetzt an binnen dreißig Tagen komme, soll es ein Scheidebrief sein. Er kam am Ende der dreißig Tage, aber die Fähre hielt ihn auf, und er sagte zu ihnen: Seht, dass ich gekommen bin! Seht, dass ich gekommen bin! Und Schmuel sagte: Das heißt nicht gekommen.
ת"ש מההוא דאמר להו אי לא אתינא מכאן ועד שלשים יום ליהוי גיטא אתא בסוף תלתין יומין ופסקיה מברא ואמר להו חזו דאתאי חזו דאתאי ואמר שמואל לא שמיה מתיא
Raw Schmuel bar Jizchak sagte: Das hat man nur gelehrt seit der Verordnung Esras, wonach die Gerichte nur am zweiten und am fünften Tag tagen; vor der Verordnung Esras aber, als die Gerichte jeden Tag tagten, wurde eine Frau an jedem Tag verheiratet.
אמר רב שמואל בר יצחק לא שנו אלא מתקנת עזרא ואילך שאין בתי דינין קבועין אלא בשני ובחמישי אבל קודם תקנת עזרא שבתי דינין קבועין בכל יום אשה נשאת בכל יום
Vor der Verordnung Esras? Was gewesen ist, ist gewesen! – So meint er es: Wenn es heutzutage Gerichte gibt, die [täglich] tagen wie vor der Verordnung Esras, so wird eine Frau an jedem Tag verheiratet.
קודם תקנת עזרא מאי דהוה הוה הכי קאמר אי איכא בתי דינין דקבועין האידנא כקודם תקנת עזרא אשה נשאת בכל יום
Wir brauchen doch [die Regel der] Besorgtheit, dass er sich [drei Tage] bemüht!
הא בעינן שקדו דטריח ליה
Original: Ketubot 3a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.