dass sie nicht zu ihm sagen kann: Sein Feld ist überschwemmt worden. Wenn du fragen musst, dann für nicht zur Zeit ihrer Periode. Wie ist es? Da sie nicht zur Zeit ihrer Periode eingetreten ist, kann sie zu ihm sagen: Sein Feld ist überschwemmt worden? Oder vielleicht: Da es Frauen gibt, deren Periode sich verschiebt, gilt es wie zur Zeit ihrer Periode?
דלא מציא אמרה ליה נסתחפה שדהו כי תיבעי לך שלא בשעת ווסתה מאי כיון דלא בשעת ווסתה הויא מציא אמרה ליה נסתחפה שדהו או דלמא כיון דאיכא נשי דקא משנייא ווסתייהו כשעת ווסתה דמי
Raw Achai entschied es: Ist der Zeitpunkt gekommen und sind sie nicht verheiratet worden, so essen sie von dem Seinen und essen Teruma. Es heißt nicht: Sie haben nicht geheiratet, sondern: Sie sind nicht verheiratet worden.
פשיט רב אחאי הגיע זמן ולא נישאו אוכלות משלו ואוכלות בתרומה לא נשאו לא קתני אלא לא נישאו
Wie ist das gemeint? Wenn sie selbst es verzögern – weshalb essen sie von dem Seinen und essen Teruma? Doch wohl, dass er auf solche Weise verhindert war, und es heißt: Sie essen von dem Seinen und essen Teruma.
היכי דמי אי דקא מעכבן אינהי אמאי אוכלות משלו ואוכלות בתרומה אלא לאו דאיתניס כי האי גוונא וקתני אוכלות משלו ואוכלות בתרומה
Raw Aschi sagte: Tatsächlich sage ich dir: Bei jeder Verhinderung isst sie nicht, und [hier geht es darum,] dass sie selbst es verzögern; eigentlich hätte es heißen müssen: Sie haben nicht geheiratet; da er aber den Anfang in Bezug auf sie gelehrt hat, lehrt er auch das Ende in Bezug auf sie.
אמר רב אשי לעולם אימא לך כל אונסא לא אכלה ודקא מעכבי אינהו ובדין הוא דאיבעי ליה למיתני לא נשאו ואיידי דתנא רישא בדידהי תנא נמי סיפא בדידהי:
Rawa sagte: In Bezug auf Scheidebriefe aber ist es nicht so. Demnach ist Rawa der Ansicht, dass es bei Scheidebriefen keine Verhinderung [als Entschuldigung] gibt.
אמר רבא ולענין גיטין אינו כן אלמא קסבר רבא אין אונס בגיטין
Woher hat Rawa das? Wollte man sagen, aus dem, was wir gelernt haben: Dies ist dein Scheidebrief, wenn ich nicht von jetzt an binnen zwölf Monaten komme, und er starb innerhalb der zwölf Monate, so ist es kein Scheidebrief – wenn er stirbt, ist es kein Scheidebrief, wenn er aber krank wird, ist es ein Scheidebrief –
מנא ליה לרבא הא אילימא מהא דתנן הרי זה גיטיך אם לא באתי מכאן ועד שנים עשר חדש ומת בתוך שנים עשר חדש אינו גט מת הוא דאינו גט הא חלה הרי זה גט
vielleicht sage ich dir tatsächlich: Auch wenn er krank wird, ist es kein Scheidebrief, und eben dies will es uns lehren, dass es keinen Scheidebrief nach dem Tod gibt?
ודלמא לעולם אימא לך חלה נמי אינו גט והיא גופא קמ"ל דאין גט לאחר מיתה
Dass es keinen Scheidebrief nach dem Tod gibt, hat er doch schon im Anfangssatz gelehrt: Dies ist dein Scheidebrief, wenn ich sterbe; dies ist dein Scheidebrief, [wenn ich sterbe] an dieser Krankheit; dies ist dein Scheidebrief nach dem Tod – so hat er nichts gesagt!
אין גט לאחר מיתה הא תנא ליה רישא הרי זה גיטיך אם מתי הרי זה גיטיך מחולי זה הרי זה גיטיך לאחר מיתה לא אמר כלום
Vielleicht, um [die Ansicht] unserer Lehrer auszuschließen? Denn es ist gelehrt: Unsere Lehrer erlaubten ihr, sich zu verheiraten. Und wir fragten: Wer sind unsere Lehrer? Raw Jehuda sagte im Namen von Schmuel: Das Gericht, das das Öl erlaubte; sie sind der Ansicht von Rabbi Jose, der sagt: Das Datum der Urkunde beweist [, dass sie ab dann gilt].
דלמא לאפוקי מדרבותינו דתניא ורבותינו התירוה להנשא ואמרינן מאן רבותינו אמר רב יהודה אמר שמואל בי דינא דשרו משחא סברי לה כרבי יוסי דאמר זמנו של שטר מוכיח עליו
Vielmehr aus dem Schlusssatz: [Dies ist dein Scheidebrief] von jetzt an, wenn ich nicht von jetzt an binnen zwölf Monaten komme, und er starb innerhalb der zwölf Monate, so ist es ein Scheidebrief – wenn er stirbt, und dasselbe gilt, wenn er krank wird.
ואלא מסיפא מעכשיו אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש ומת בתוך שנים עשר חדש הרי זה גט מת והוא הדין לחלה
Vielmehr aus jenem Fall, wo einer zu ihnen sagte: Wenn ich nicht von jetzt an binnen dreißig Tagen komme, soll es ein Scheidebrief sein. Er kam am Ende der dreißig Tage, aber die Fähre hielt ihn auf. Er sagte zu ihnen: Seht, dass ich gekommen bin! Seht, dass ich gekommen bin! Schmuel sagte: Das heißt nicht gekommen.
אלא מהא דההוא דאמר להו אי לא אתינא מיכן ועד תלתין יומין ליהוי גיטא אתא בסוף תלתין יומין ופסקיה מברא אמר להו חזו דאתאי חזו דאתאי אמר שמואל לאו שמיה מתיא
Vielmehr sagte Rawa es nach eigener Überlegung, wegen der Sittsamen und wegen der Zügellosen. Wegen der Sittsamen: Denn würdest du sagen, es sei kein Scheidebrief,
אלא רבא סברא דנפשיה קאמר משום צנועות ומשום פרוצות משום צנועות דאי אמרת לא להוי גט
Original: Ketubot 2b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.