Es ist Rabbi Schimon, der sagt: Ein Schlachten, das nicht tauglich ist, heißt nicht Schlachten. – Das passt für den Götzendienst und den Ochsen, der zu steinigen ist; aber das Schlachten am Schabbat ist doch ein taugliches Schlachten! Denn wir haben gelernt: Wer am Schabbat oder am Jom Kippur schlachtet, dessen Schlachtung ist tauglich, obwohl er sich des Todes schuldig macht.
ר' שמעון היא דאמר שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה התינח עבודת כוכבים ושור הנסקל אלא שחיטת שבת שחיטה ראויה היא דתנן השוחט בשבת וביום הכפורים אע"פ שמתחייב בנפשו שחיטתו כשרה
Er ist der Ansicht Rabbi Jochanan ha-Sandlars, denn es wird gelehrt: Wer am Schabbat kocht – [tat er es] aus Versehen, so darf man es essen; mit Vorsatz, so darf man es nicht essen. Das sind die Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: [Tat er es] aus Versehen, so darf man es am Ausgang des Schabbat essen; mit Vorsatz, so darf man es niemals essen. Rabbi Jochanan ha-Sandlar sagt: [Tat er es] aus Versehen, so dürfen es am Ausgang des Schabbat andere essen, nicht aber er selbst; mit Vorsatz, so darf man es niemals essen, weder er noch andere.
סבר לה כר' יוחנן הסנדלר דתניא המבשל בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל דברי ר"מ ר' יהודה אומר בשוגג יאכל למוצאי שבת במזיד לא יאכל עולמית רבי יוחנן הסנדלר אומר בשוגג יאכל למוצאי שבת לאחרים ולא לו במזיד לא יאכל עולמית לא לו ולא לאחרים
Was ist der Grund Rabbi Jochanan ha-Sandlars? Wie Rabbi Chija am Eingang des Hauses des Fürsten auslegte: „Und haltet den Schabbat, denn er ist heilig für euch“ (Ex 31,14) – wie Heiliges zum Essen verboten ist, so sind die am Schabbat hergestellten Dinge zum Essen verboten. Wenn [du meinst]: Wie Heiliges zur Nutznießung verboten ist, so sind die am Schabbat hergestellten Dinge zur Nutznießung verboten – so sagt die Schrift: „für euch“ – euch soll es gehören.
מאי טעמא דרבי יוחנן הסנדלר כדדריש ר' חייא אפיתחא דבי נשיאה (שמות לא, יד) ושמרתם את השבת כי קדש היא לכם מה קודש אסור באכילה אף מעשה שבת אסורין באכילה אי מה קודש אסור בהנאה אף מעשה שבת אסור בהנאה ת"ל לכם שלכם יהא
Man könnte meinen, sogar [wenn es] aus Versehen [geschah]; darum sagt die Schrift: „Wer ihn entweiht, soll gewiss getötet werden“ (Ex 31,14) – von vorsätzlichem [Tun] habe ich zu dir gesprochen, nicht aber von versehentlichem.
יכול אפילו בשוגג ת"ל מחלליה מות יומת במזיד אמרתי לך ולא בשוגג
Darüber streiten Raw Acha und Rabina. Einer sagt: [Das Verbot der] am Schabbat hergestellten Dinge ist aus der Tora; und einer sagt: rabbinisch. Wer sagt, aus der Tora – wie wir gesagt haben. Wer sagt, rabbinisch – die Schrift sagt: „Heilig ist er“ – er ist heilig, aber seine Erzeugnisse sind nicht heilig.
פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר מעשה שבת דאורייתא וחד אמר דרבנן מאן דאמר דאורייתא כדאמרן מאן דאמר דרבנן אמר קרא קדש היא היא קודש ואין מעשיה קודש
Und nach dem, der sagt, rabbinisch, was ist der Grund der Rabbanan, die freisprechen? – Wenn die Rabbanan freisprechen, so in Bezug auf die übrigen [Fälle].
ולמאן דאמר דרבנן מאי טעמייהו דרבנן דפטרי כי קא פטרי רבנן אשארא
Wer für den Götzendienst schlachtet – sobald er ein wenig daran geschlachtet hat, ist es ihm verboten worden; wenn er den Rest schlachtet, schlachtet er nicht [mehr], was seinem Eigentümer gehört! Rawa sagte: Wenn er sagt: „Mit dem Abschluss der Schlachtung diene ich ihm.“
טובח לעבודת כוכבים כיון דשחט ביה פורתא איתסר ליה אידך כי קא טבח לאו דמריה קא טבח אמר רבא באומר בגמר זביחה הוא עובדה
Ein Ochse, der zu steinigen ist – es ist nicht der seine [des Eigentümers], den er schlachtet! Rabba sagte: Womit haben wir es hier zu tun? Wenn man ihn einem Hüter übergab, er im Haus des Hüters Schaden anrichtete, sein Urteil im Haus des Hüters gesprochen wurde und ein Dieb ihn aus dem Haus des Hüters stahl.
שור הנסקל לאו דידיה הוא דקטבח אמר רבה הכא במאי עסקינן כגון שמסרו לשומר והזיק בבית שומר ונגמר דיניה בבית שומר וגנבו גנב מבית שומר
Und Rabbi Meir ist der Ansicht Rabbi Jaakows und der Ansicht Rabbi Schimons. Er ist der Ansicht Rabbi Jaakows, der sagt: Auch wenn der Hüter ihn, nachdem sein Urteil gesprochen wurde, seinem Eigentümer zurückgegeben hat, gilt er als zurückgegeben. Und er ist der Ansicht Rabbi Schimons, der sagt: Eine Sache, die Geld[wert] bewirkt, gilt wie Geld.
ורבי מאיר סבר לה כר' יעקב וסבר לה כר"ש סבר לה כר' יעקב דאמר אף משנגמר דינו החזירו שומר לבעליו מוחזר וסבר לה כר"ש דאמר דבר הגורם לממון כממון דמי
Rabba sagte: Tatsächlich [handelt es sich um einen], der selbst schlachtet.
רבה אמר לעולם בטובח על ידי עצמו
Original: Ketubot 34a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.