zum Verwalter gemacht, oder hat er vor seinem Herrn Tefillin angelegt, oder hat er drei Verse in der Synagoge gelesen, so ist er dadurch nicht in die Freiheit entlassen! – Dort, wo der Sklave aus eigenem Antrieb gelernt hat; wenn wir [es verbieten], dann wo er ihn wie seine Kinder behandelt.
אפוטרופוס או שהניח תפילין בפני רבו או שקרא שלשה פסוקים בבית הכנסת הרי זה לא יצא לחירות התם דאיקרי עבד מדעתו כי קאמרינן דקא נהיג ביה מנהג בנים:
„Um unterzutauchen, um Teruma zu essen“: rabbinische Teruma. „Und dass er mit uns an der Tenne teilte“: Vielleicht ist er der Sklave eines Kohen? – Wir haben [die Mischna] nach dem gelernt, der sagt: Man teilt einem Sklaven keine Teruma zu, es sei denn, sein Herr ist bei ihm. Denn es wird gelehrt: Man teilt einem Sklaven keine Teruma zu, es sei denn, sein Herr ist bei ihm – Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Jose sagt: Er kann sagen: Bin ich Kohen, gebt mir für mich selbst; und bin ich der Sklave eines Kohen, gebt mir für meinen Herrn.
לטבול לאכול בתרומה: בתרומה דרבנן: ושהיה חולק עמנו על הגורן: ודלמא עבד כהן הוא תנן כמאן דאמר אין חולקין תרומה לעבד אלא אם כן רבו עמו דתניא אין חולקין תרומה לעבד אלא אם כן רבו עמו דברי רבי יהודה רבי יוסי אומר יכול הוא שיאמר אם כהן אני תנו לי בשביל עצמי ואם עבד כהן אני תנו לי בשביל רבי
Es wird gelehrt: Rabbi Elasar bar Rabbi Jose sagte: Nie in meinem Leben habe ich Zeugnis abgelegt; ein einziges Mal habe ich Zeugnis abgelegt, und man erhob einen Sklaven auf mein Wort hin zur Priesterschaft. – „Man erhob“ – wie kommst du darauf? Wenn der Heilige, gelobt sei Er, schon durch das Vieh der Gerechten kein Unheil herbeiführt, um wie viel weniger durch die Gerechten selbst!
תניא א"ר אלעזר ברבי יוסי מימי לא העדתי פעם אחת העדתי והעלו עבד לכהונה על פי העלו סלקא דעתך השתא ומה בהמתן של צדיקים אין הקב"ה מביא תקלה על ידם צדיקים עצמם לא כ"ש
Vielmehr: Man wollte einen Sklaven auf mein Wort hin zur Priesterschaft erheben. Er hatte es am Ort Rabbi Joses gesehen und ging hin und legte am Ort Rabbi Jehudas Zeugnis ab.
אלא בקשו להעלות עבד לכהונה על פי חזא באתריה דרבי יוסי ואזל ואסהיד באתריה דרבי יהודה:
„Und dass dieser Ort ein Bet ha-Pras ist“: Was ist der Grund? Ein Bet ha-Pras ist rabbinisch, denn Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Man bläst [die Erde] eines Bet ha-Pras vor sich her und geht. Und Raw Jehuda bar Ami sagte im Namen Raw Jehudas: Ein Bet ha-Pras, das festgetreten wurde, ist rein. Was ist der Grund? Es ist unmöglich, dass ein gerstenkorngroßer Knochen nicht vom Fuß zertreten wurde.
ושהמקום הזה בית הפרס הוא: מ"ט בית הפרס דרבנן דאמר רב יהודה אמר שמואל מנפח אדם בית הפרס והולך ורב יהודה בר אמי משמיה דרב יהודה אמר בית הפרס שנידש טהור מאי טעמא אי אפשר לעצם כשעורה שלא נידש ברגל:
„Und niemand ist glaubwürdig zu sagen: N.N. hatte an diesem Ort einen Weg; an diesem Ort fanden für N.N. ein Halt [des Trauerzugs] und eine Trauerrede statt“: Was ist der Grund? Geld ziehen wir [dadurch] nicht ein.
ואין נאמן לומר דרך היה לפלוני במקום הזה מעמד ומספד היה לפלוני במקום הזה: מאי טעמא אפוקי ממונא לא מפקינן
Die Rabbanan lehrten: Ein Kind ist glaubwürdig zu sagen: So sagte mir mein Vater: Diese Familie ist rein, diese Familie ist unrein. – Rein und unrein, wie kommst du darauf? Vielmehr: Diese Familie ist tauglich, und diese Familie ist untauglich.
תנו רבנן נאמן התינוק לומר כך אמר לי אבא משפחה זו טהורה משפחה זו טמאה טהורה וטמאה סלקא דעתך אלא משפחה זו כשרה ומשפחה זו פסולה
Und [zu sagen]: Wir haben bei der Kezaza der Tochter des N.N. mit N.N. gegessen; und dass wir Challa und [Priester-]Gaben zu N.N., dem Kohen, brachten – durch ihn selbst, aber nicht durch einen anderen. Und bei allen gilt: War er ein Götzendiener und ist übergetreten, ein Sklave und wurde freigelassen, sind sie nicht glaubwürdig. Und niemand ist glaubwürdig zu sagen: N.N. hatte an diesem Ort einen Weg; an diesem Ort fanden für N.N. ein Halt [des Trauerzugs] und eine Trauerrede statt. Rabbi Jochanan ben Beroka sagt: Sie sind glaubwürdig.
ושאכלנו בקצצה של בת פלוני לפלוני ושהיינו מוליכים חלה ומתנות לפלוני כהן על ידי עצמו אבל לא על ידי אחר וכולן אם היה עובד כוכבים ונתגייר עבד ונשתחרר אין נאמנים ואין נאמן לומר דרך היה לפלוני במקום הזה מעמד ומספד היה לפלוני במקום הזה רבי יוחנן בן ברוקא אומר נאמנים
Worauf [bezieht sich]Rabbi Jochanan ben Beroka? Wenn du sagst, auf den Schlussteil – das ist doch eine Geldeinziehung! Vielmehr auf den Anfangsteil: Und bei allen gilt: War er ein Götzendiener und ist übergetreten, ein Sklave und wurde freigelassen, sind sie nicht glaubwürdig. Rabbi Jochanan ben Beroka sagt: Sie sind glaubwürdig.
ר' יוחנן בן ברוקא אהייא אילימא אסיפא אפוקי ממונא הוא אלא ארישא וכולם אם היה עובד כוכבים ונתגייר עבד ונשתחרר אין נאמנין ר' יוחנן בן ברוקא אומר נאמנין
Worüber streiten sie? Der erste Tanna meint: Da er ein Götzendiener war, achtete er nicht genau darauf; und Rabbi Jochanan ben Beroka meint: Da er die Absicht hatte überzutreten, achtete er genau darauf.
במאי קמיפלגי ת"ק סבר כיון דעובד כוכבים הוא לא הוה דייק ורבי יוחנן בן ברוקא סבר כיון דדעתיה לאיגיורי מידק הוה דייק
Was ist eine Kezaza? Denn die Rabbanan lehrten: Wie [geschieht] die Kezaza? Hat einer der Brüder eine Frau geheiratet, die ihm nicht ebenbürtig ist, so kommen die Familienangehörigen, bringen ein Fass voller Früchte, zerbrechen es mitten auf dem Platz und sagen: Unsere Brüder, Haus Israel, hört! Unser Bruder N.N. hat eine Frau geheiratet, die ihm nicht ebenbürtig ist, und wir fürchten, dass sich seine Nachkommen mit unseren Nachkommen vermischen. Kommt und nehmt euch ein Zeichen für die Generationen, dass sich seine Nachkommen nicht mit unseren Nachkommen vermischen. Und das ist die Kezaza, über die ein Kind glaubwürdig ist auszusagen.
מאי קצצה דתנו רבנן כיצד קצצה אחד מן האחין שנשא אשה שאינה הוגנת לו באין בני משפחה ומביאין חבית מליאה פירות ושוברין אותה באמצע רחבה ואומרים אחינו בית ישראל שמעו אחינו פלוני נשא אשה שאינה הוגנת לו ומתייראים אנו שמא יתערב זרעו בזרעינו בואו וקחו לכם דוגמא לדורות שלא יתערב זרעו בזרעינו וזו היא קצצה שהתינוק נאמן להעיד עליה:
Wir kehren zu dir zurück: „Die Frau, die verwitwet wurde“.
הדרן עלך האשה שנתארמלה
Original: Ketubot 28b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.