Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und wenn er Kohen war, soll sie nicht mit ihm in derselben Gasse wohnen. War es ein kleines Dorf – ein solcher Fall kam vor, und man sagte: Ein kleines Dorf wird wie eine Nachbarschaft beurteilt.
ואם היה כהן לא תדור עמו במבוי אם היה כפר קטן זה היה מעשה ואמרו כפר קטן נידון כשכונה
Wer muss vor wem weichen? Komm, höre: Denn es wird gelehrt: Sie muss vor ihm weichen, und er muss nicht vor ihr weichen; war es aber ihr Hof, muss er vor ihr weichen.
מי נדחה מפני מי ת"ש דתניא היא נדחית מפניו ואין הוא נדחה מפניה ואם היתה חצר שלה הוא נדחה מפניה
Sie fragten: War es der Hof beider – was gilt? Komm, höre: „Sie muss vor ihm weichen“ – womit befassen wir uns? Wenn du sagst, mit seinem Hof – selbstverständlich! Mit ihrem Hof – es wird doch gelehrt: War es aber ihr Hof, muss er vor ihr weichen! Vielmehr doch in einem solchen Fall! – Vielleicht ist er gemietet.
איבעיא להו היתה חצר של שניהם מהו ת"ש היא נדחית מפניו במאי עסקינן אילימא בחצר שלו פשיטא ואלא בחצר שלה והתניא אם היתה חצר שלה הוא נדחה מפניה אלא לאו כי האי גוונא דלמא דאגיר מיגר
Was ist darüber [entschieden]? Komm, höre: „Siehe, der Ewige schleudert dich fort, wie man einen Mann fortschleudert“ (Jes 22,17), und Raw sagte: Das Umherirren eines Mannes ist härter als das einer Frau.
מאי הוי עלה ת"ש (ישעיהו כב, יז) הנה ה' מטלטלך טלטלה גבר ואמר רב טלטולי דגברא קשין מדאיתתא
Die Rabbanan lehrten: Hat er von ihr geliehen, [oder hat er mit ihr zu tun] bei den Gütern ihres Vaters, so holt sie [ihr Geld] nur durch einen anderen ein. Raw Scheschet sagte: Und wenn sie vor uns zum Gericht kommen, befassen wir uns nicht mit ihnen. Raw Papa sagte: Wir belegen sie mit dem Bann. Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Wir lassen sie auch geißeln. Raw Nachman sagte: Im [Traktat] Ewel Rabbati wird gelehrt: Wovon ist die Rede? Wenn sie aus der Ehe geschieden wurde; wurde sie aber aus der Verlobung geschieden, so holt sie es selbst ein, denn er ist mit ihr nicht vertraut.
ת"ר לוה הימנה בנכסי אביה אינה נפרעת אלא ע"י אחר אמר רב ששת ואי אתו לקמן לדינא לא מזדקקינן להו רב פפא אמר שמותי משמתינן להו רב הונא בריה דרב יהושע אמר נגודי נמי מנגדינן להו אמר רב נחמן תנא באבל רבתי בד"א שנתגרשה מן הנשואין אבל כשנתגרשה מן האירוסין נפרעת ע"י עצמה שאין לבו גס בה
Ein Verlobter und seine Verlobte kamen vor Rawa; Raw Adda bar Mattana saß vor ihm. Rawa stellte einen Boten zwischen sie. Raw Adda bar Mattana sagte zu ihm: Raw Nachman sagte doch: Im Ewel Rabbati wird gelehrt usw.! Er sagte zu ihm: Wir sehen, dass sie miteinander vertraut sind.
ההוא ארוס וארוסתו דאתו לקמיה דרבא יתיב רב אדא בר מתנא קמיה אוקי רבא שלוחא בינתייהו א"ל רב אדא בר מתנא והאמר רב נחמן תנא באבל רבתי כו' א"ל קא חזינן דקא גייסי בהדדי
Manche sagen: Rawa stellte keinen Boten zwischen sie. Raw Adda bar Mattana sagte zu ihm: Der Meister stelle einen Boten zwischen sie! Er sagte zu ihm: Raw Nachman[sagte] doch: Im Ewel Rabbati wird gelehrt usw.! Er sagte zu ihm: Das gilt, wo sie nicht miteinander vertraut sind; von diesen aber sehe ich, dass sie miteinander vertraut sind.
איכא דאמרי לא אוקי רבא שליח בינתייהו א"ל רב אדא בר מתנא ניקום מר שלוחא בינתייהו א"ל והא [אמר] רב נחמן תנא באבל רבתי כו' א"ל ה"מ היכא דלא גייסי בהדדי אבל הני קא חזינא להו דגייסי בהדדי:
MISCHNA: Und diese sind glaubwürdig, als Erwachsene zu bezeugen, was sie als Kinder gesehen haben: Ein Mensch ist glaubwürdig zu sagen: Das ist die Handschrift meines Vaters, das ist die Handschrift meines Lehrers, und das ist die Handschrift meines Bruders;
מתני׳ ואלו נאמנין להעיד בגודלן מה שראו בקוטנן נאמן אדם לומר זה כתב ידו של אבא וזה כתב ידו של רבי וזה כתב ידו של אחי
ich erinnere mich an jene Frau, dass sie im Hinuma-Schleier und mit offenem Haar hinausging; und dass jener Mann aus der Schule hinausging, um unterzutauchen, um Teruma zu essen; und dass er mit uns an der Tenne teilte; und dieser Ort ist ein Bet ha-Pras; und bis hierher pflegten wir am Schabbat zu gehen.
זכור הייתי בפלונית שיצאה בהינומא וראשה פרוע ושהיה איש פלוני יוצא מבית הספר לטבול לאכול בתרומה ושהיה חולק עמנו על הגורן והמקום הזה בית הפרס ועד כאן היינו באין בשבת
Aber niemand ist glaubwürdig zu sagen: N.N. hatte an diesem Ort einen Weg; an diesem Ort fanden für N.N. ein Halt [des Trauerzugs] und eine Trauerrede statt.
אבל אין אדם נאמן לומר דרך היה לפלוני במקום הזה מעמד ומספד היה לפלוני במקום הזה:
Und es ist nötig: Denn hätte er uns [nur] den Vater gelehrt, [so hätte man gesagt: Er ist glaubwürdig,] weil er oft bei ihm ist, bei seinem Lehrer aber nicht. Und hätte er uns [nur] seinen Lehrer gelehrt, [so hätte man gesagt: Es ist,] weil er Ehrfurcht vor seinem Lehrer hat, bei seinem Vater aber nicht.
וצריכא דאי אשמעינן אביו משום דשכיח גביה אבל רבו לא ואי אשמעינן רבו משום דאית ליה אימתיה דרביה אבל אביו לא
Und hätte er uns diese beiden gelehrt – den Vater, weil er oft bei ihm ist, und seinen Lehrer, weil er Ehrfurcht vor ihm hat –, so sage man: Bei seinem Bruder, wo weder das eine noch das andere zutrifft, nicht. Das lehrt er uns: Da die Beglaubigung von Urkunden rabbinisch ist, haben die Rabbanan ihm bei Rabbinischem geglaubt.
ואי אשמעינן הני תרתי אביו דשכיח גביה ורבו דאית ליה אימתיה אבל אחיו דלית ליה לא הא ולא הא אימא לא קמ"ל כיון דקיום שטרות מדרבנן הימנוהו רבנן בדרבנן:
„Ich erinnere mich an jene Frau, dass sie im Hinuma-Schleier und mit offenem Haar hinausging“: Was ist der Grund? Da die meisten Frauen als Jungfrauen heiraten, ist es bloß eine Klarstellung der Sache.
זכור הייתי בפלונית שיצאה בהינומא וראשה פרוע: מאי טעמא כיון דרוב נשים בתולות נישאות גלוי מלתא בעלמא הוא:
„Und dass jener Mann aus der Schule hinausging, um unterzutauchen, um Teruma zu essen“: Vielleicht ist er der Sklave eines Kohen? – Das unterstützt Rabbi Jehoschua ben Levi, denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Es ist einem Menschen verboten, seinen Sklaven Tora zu lehren.
ושהיה איש פלוני יוצא מבית הספר לטבול לאכול בתרומה: ודלמא עבד כהן הוא מסייע ליה לר' יהושע בן לוי דאמר ר' יהושע בן לוי אסור לאדם שילמד את עבדו תורה
Und es ist nicht [verboten]? Es wird doch gelehrt: Hat sein Herr von ihm geliehen oder hat sein Herr ihn
ולא והתניא לוה הימנו רבו או שעשאו רבו
Original: Ketubot 28a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.