und wir erhoben ihn; dann kamen zwei und sagten: Er ist der Sohn einer Geschiedenen oder einer Chaluza, und wir setzten ihn herab; dann kam [wieder] ein Zeuge und sagte: Ich weiß von ihm, dass er Kohen ist. Und alle meinen, [die Einzelzeugen] werden für das Zeugnis zusammengezählt.
ואסקיניה ואתו בי תרי ואמרי בן גרושה ובן חלוצה הוא ואחתיניה ואתא עד אחד ואמר ידענא ביה דכהן הוא ודכולי עלמא מצטרפין לעדות
Und hier streiten sie darüber, ob man eine Herabwürdigung des Gerichts befürchtet: Der erste Tanna meint: Da wir ihn herabgesetzt haben, erheben wir ihn nicht; wir befürchten eine Herabwürdigung des Gerichts. Und Rabban Schimon ben Gamliel meint: Wir haben ihn herabgesetzt, und wir erheben ihn, und eine Herabwürdigung des Gerichts befürchten wir nicht.
Vielmehr sagte Raw Aschi: Sie streiten darüber, ob [Einzelzeugnisse] zum Zeugnis zusammengezählt werden, und zwar im Streit dieser Tannaim, denn es wird gelehrt: Ihr Zeugnis wird nicht zusammengezählt, bis beide zugleich gesehen haben. Rabbi Jehoschua ben Korcha sagt: Sogar nacheinander. Und ihr Zeugnis wird vor Gericht nicht bestätigt, bis beide zugleich aussagen.
אלא אמר רב אשי במצטרפין לעדות קמיפלגי ובפלוגתא דהני תנאי דתניא אין עדותן מצטרפת עד שיראו שניהם כאחד ר' יהושע בן קרחה אמר אפי' בזה אחר זה ואין עדותן מתקיימת בב"ד עד שיעידו שניהם כאחד
MISCHNA: Eine Frau, die von Götzendienern wegen Geldes festgehalten wurde, ist ihrem Mann erlaubt; wegen [eines Kapitalvergehens, bei dem es um] Leben [geht], ist sie ihrem Mann verboten.
מתני׳ האשה שנחבשה בידי עובדי כוכבים על ידי ממון מותרת לבעלה על ידי נפשות אסורה לבעלה:
GEMARA:Raw Schmuel bar Raw Jizchak sagte im Namen Raws: Das lehrten sie nur, wenn die Hand Israels über die Götzendiener mächtig ist; ist aber die Hand der Götzendiener mächtig und sind sie ihre eigenen Herren, so ist sie sogar [bei einer Festnahme] wegen Geldes ihrem Mann verboten.
גמ׳ אמר רב שמואל בר רב יצחק אמר רב לא שנו אלא שיד ישראל תקיפה על עובדי כוכבים אבל יד עובדי כוכבים תקיפה על עצמן אפילו על ידי ממון אסורה לבעלה
Rawa wandte ein: Rabbi Jose der Kohen und Rabbi Secharja ben ha-Kazaw bezeugten über eine Tochter Israels, die in Aschkelon als Pfand festgehalten worden war und von der sich ihre Familie ferngehalten hatte, wobei ihre Zeugen über sie bezeugten, dass sie nicht [mit einem Mann] allein gewesen und nicht verunreinigt worden war. Und die Weisen sagten zu ihnen: Wenn ihr glaubt, dass sie als Pfand festgehalten wurde, so glaubt, dass sie nicht allein gewesen und nicht verunreinigt worden ist; und wenn ihr nicht glaubt, dass sie nicht allein gewesen und nicht verunreinigt worden ist, so glaubt nicht, dass sie als Pfand festgehalten wurde.
מתיב רבא העיד רבי יוסי הכהן ור' זכריה בן הקצב על בת ישראל שהורהנה באשקלון וריחקוה בני משפחתה ועדיה מעידים אותה שלא נסתרה ושלא נטמאה ואמרו להם חכמים אם אתם מאמינים שהורהנה האמינו שלא נסתרה ושלא נטמאה ואם אי אתם מאמינים שלא נסתרה ושלא נטמאה אל תאמינו שהורהנה
Aschkelon war doch [ein Ort], wo die Hand der Götzendiener mächtig war und sie ihre eigenen Herren waren, und er lehrt:
והא אשקלון דיד עובדי כוכבים תקיפה על עצמן וקתני
Original: Ketubot 26b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.