Ja, von mir. Raw Josef sagte: Weswegen sollten wir sie verdächtigen? Erstens gibt er es ja zu; und ferner sagte Raw Jehuda doch im Namen von Schmuel: Die Halacha ist wie Rabban Gamliel.
אין מינאי אמר רב יוסף למאי ניחוש לה חדא דהא קא מודה ועוד הא אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבן גמליאל
Abaje sagte zu ihm: Und erklärt Rabban Gamliel in diesem [Fall] auch dann für tauglich, wenn er es nicht zugibt? Schmuel sagte doch zu Raw Jehuda: Scharfsinniger, die Halacha ist wie Rabban Gamliel, du aber sollst keine Tat danach ausführen, außer wenn die meisten bei ihr Taugliche sind; und hier sind die meisten bei ihr Untaugliche!
אמר ליה אביי ובהא כי לא מודה מכשר רבן גמליאל והאמר ליה שמואל לרב יהודה שיננא הלכה כר"ג ואת לא תעביד עובדא עד דאיכא רוב כשרין אצלה והכא רוב פסולין אצלה
Und nach deiner Ansicht wäre doch diese [Aussage] selbst schwierig: Die Halacha ist [so], du aber sollst keine Tat danach ausführen! Was musst du vielmehr sagen? Dies von vornherein, jenes im Nachhinein; und dies gilt auch wie im Nachhinein.
וליטעמיך תקשי לך היא גופא הלכה ואת לא תעביד עובדא אלא מאי אית לך למימר הא לכתחלה הא דיעבד והא נמי כדיעבד דמי
Abaje hielt Rawa einen Widerspruch vor: Hat Rabbi Jehoschua denn gesagt, sie ist nicht glaubwürdig? Und dem widersprach: Rabbi Jehoschua und Rabbi Jehuda ben Betera bezeugten über die Witwe einer [vermischten] Familie, dass sie für die Priesterschaft tauglich ist.
רמי ליה אביי לרבא ומי אמר רבי יהושע אינה נאמנת ורמינהו העיד ר' יהושע ורבי יהודה בן בתירא על אלמנת עיסה שהיא כשרה לכהונה
Er sagte zu ihm: Wie kannst du das vergleichen? Dort, wenn eine Frau heiratet, prüft sie und heiratet dann; hier, wenn eine Frau Unzucht treibt, prüft sie denn und treibt dann Unzucht?
Rawa sagte: [Die Ansicht von]Rabbi Jehoschua ist schwierig gegenüber [der Ansicht von]Rabbi Jehoschua; [die von]Rabban Gamliel ist nicht schwierig gegenüber [der von]Rabban Gamliel. Es heißt doch im Schlusssatz: Rabban Gamliel sagte zu ihnen: Wir nehmen euer Zeugnis an; aber was sollen wir tun, da Rabban Jochanan ben Sakkai verfügt hat, darüber kein Gericht einzusetzen, weil die Kohanim auf euch hören, wenn es darum geht, fernzuhalten, aber nicht, wenn es darum geht, heranzuziehen!
אמר רבא דרבי יהושע אדרבי יהושע קשיא דרבן גמליאל אדרבן גמליאל לא קשיא והא קתני סיפא אמר להן רבן גמליאל קבלנו עדותכם אבל מה נעשה שהרי גזר רבן יוחנן בן זכאי שלא להושיב בית דין על כך שהכהנים שומעין לכם לרחק אבל לא לקרב
Vielmehr sagte Rawa: [Die Ansicht von]Rabban Gamliel ist nicht schwierig gegenüber [der von]Rabban Gamliel: Dort [geht es um] gewiss, hier um vielleicht.
אלא אמר רבא דרבן גמליאל אדרבן גמליאל לא קשיא התם ברי הכא שמא
Daher ist für Rabban Gamliel das Gewisse stark, sodass er sogar bei einem einfachen Zweifel für tauglich erklärt, und das Vielleicht schwach, sodass er sogar bei einem doppelten Zweifel für untauglich erklärt. Für Rabbi Jehoschua ist der einfache Zweifel stark, sodass er sogar bei Gewissheit für untauglich erklärt, und der doppelte Zweifel schwach, sodass er sogar bei einem Vielleicht für tauglich erklärt.
הלכך לרבן גמליאל אלים ליה ברי דאפילו בחד ספיקא נמי מכשיר וקיל ליה שמא דאפילו בספק ספיקא נמי פסיל לרבי יהושע אלים ליה חד ספיקא דאפילו בברי נמי פסיל וקיל ליה ספק ספיקא דאפילו בשמא נמי מכשיר
Die Rabbanan lehrten: Was ist die Witwe einer [vermischten] Familie? Jede, bei der es weder [einen Verdacht] wegen Mamser-Abstammung noch wegen Netinim-Abstammung noch wegen königlicher Sklaven gibt. Rabbi Meir sagte:
תנו רבנן איזוהי אלמנת עיסה כל שאין בה לא משום ממזרות ולא משום נתינות ולא משום עבדי מלכים אמר רבי מאיר
Original: Ketubot 14a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.