Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 3Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Als sie sahen, dass man sie [die Witwen] geringschätzte, ordneten sie für sie zweihundert an. Als sie sahen, dass man sich von ihnen fernhielt, indem man sagte: Statt eine Kohenwitwe zu heiraten, wollen wir lieber gehen und eine jungfräuliche Israelitin heiraten, führten sie ihre Sache auf den früheren Stand zurück.
כיון דחזו דמזלזלי בהו תקינו להו מאתן כיון דחזו דקא פרשין מינייהו דאמרי עד דנסבינן אלמנת כהנים ניזיל ניסיב בתולה בת ישראל אהדרינהו למלתייהו:
Das Gericht der Kohanim usw.: Raw Jehuda sagte im Namen von Schmuel: Man sagte es nicht nur vom Gericht der Kohanim, sondern auch die Familien von reiner Abstammung in Israel dürfen, wenn sie so verfahren wollen, wie die Kohanim verfahren, so verfahren.
בית דין של כהנים כו': אמר רב יהודה אמר שמואל לא ב"ד של כהנים בלבד אמרו אלא אפי' משפחות המיוחסות בישראל אם רצו לעשות כדרך שהכהנים עושין עושין
Man wandte ein: Wer so verfahren will, wie die Kohanim verfahren, etwa die Tochter eines Israeliten mit einem Kohen und die Tochter eines Kohen mit einem Israeliten, darf so verfahren. Die Tochter eines Israeliten mit einem Kohen und die Tochter eines Kohen mit einem Israeliten – da gibt es eine Seite der Priesterschaft; aber die Tochter eines Israeliten mit einem Israeliten – nicht!
מיתיבי הרוצה לעשות כדרך שהכהנים עושין כגון בת ישראל לכהן ובת כהן לישראל עושין בת ישראל לכהן ובת כהן לישראל הוא דאיכא צד כהונה אבל בת ישראל לישראל לא
Er sagt es im Sinne von: Es ist nicht nötig. Es ist nicht nötig [zu sagen] bei der Tochter eines Israeliten mit einem Israeliten, wo er nicht zu ihr sagen kann: Wir erheben dich ja; aber bei der Tochter eines Israeliten mit einem Kohen, wo er zu ihr sagen kann: Wir erheben dich ja – könnte man sagen: nicht; daher lehrt er uns es.
לא מבעיא קאמר לא מבעיא בת ישראל לישראל דלא מצי אמר לה עלויי קא מעלינן ליך אבל בת ישראל לכהן דמצי אמר לה עלויי קא מעלינן ליך אימא לא קמ"ל:
MISCHNA: Wer eine Frau heiratet und bei ihr keine Jungfräulichkeit findet – sie sagt: Nachdem du mich dir verlobt hast, wurde ich vergewaltigt, und sein Feld ist überschwemmt worden; und er sagt: Nicht so, sondern bevor ich dich mir verlobt habe, und mein Erwerb war ein irrtümlicher Erwerb – Rabban Gamliel und Rabbi Elieser sagen: Sie ist glaubwürdig. Rabbi Jehoschua sagt: Nicht von ihrem Mund leben wir, sondern sie gilt in der Annahme, dass ihr beigewohnt wurde, bevor sie verlobt wurde, und dass sie ihn getäuscht hat, bis sie einen Beweis für ihre Worte bringt.
מתני׳ הנושא את האשה ולא מצא לה בתולים היא אומרת משארסתני נאנסתי ונסתחפה שדהו והוא אומר לא כי אלא עד שלא ארסתיך והיה מקחי מקח טעות רבן גמליאל ורבי אליעזר אומרים נאמנת רבי יהושע אומר לא מפיה אנו חיין אלא הרי זו בחזקת בעולה עד שלא תתארס והטעתו עד שתביא ראיה לדבריה:
GEMARA: Es wurde gesagt: [Wer sagt:] Ich habe eine Mine bei dir, und der andere sagt: Ich weiß es nicht – Raw Jehuda und Raw Huna sagen: Er ist verpflichtet; und Raw Nachman und Rabbi Jochanan sagen: Er ist frei. Raw Huna und Raw Jehuda sagen: Er ist verpflichtet – [zwischen] gewiss und vielleicht ist gewiss vorzuziehen. Raw Nachman und Rabbi Jochanan sagen: Er ist frei – belasse das Geld im Besitz seines Eigentümers.
גמ׳ אתמר מנה לי בידך והלה אומר איני יודע רב יהודה ורב הונא אמרי חייב ורב נחמן ורבי יוחנן אמרי פטור רב הונא ורב יהודה אמרי חייב ברי ושמא ברי עדיף רב נחמן ורבי יוחנן אמרי פטור אוקי ממונא בחזקת מריה
Abaje sagte zu Raw Josef: Das [Wort] von Raw Huna und Raw Jehuda ist [die Ansicht] Schmuels; denn wir haben gelernt: War sie schwanger, und man sagte zu ihr: Was hat es mit dieser Leibesfrucht auf sich? – [und sie sagte:] Von dem Mann Soundso, und er ist ein Kohen – Rabban Gamliel und Rabbi Elieser sagen: Sie ist glaubwürdig. Und Raw Jehuda sagte im Namen von Schmuel: Die Halacha ist wie Rabban Gamliel.
א"ל אביי לרב יוסף הא דרב הונא ורב יהודה דשמואל היא דתנן היתה מעוברת ואמרו לה מה טיבו של עובר זה מאיש פלוני וכהן הוא רבן גמליאל ורבי אליעזר אומרים נאמנת ואמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבן גמליאל
Und Raw Schmuel bar Jehuda sagte zu Raw Jehuda: Scharfsinniger, du hast uns im Namen von Schmuel gesagt: Die Halacha ist wie Rabban Gamliel, auch im ersten [Fall]. Was heißt: auch im ersten? Obwohl man sagen kann: Belasse das Geld im Besitz seines Eigentümers, sagte Rabban Gamliel: Gewiss ist vorzuziehen.
ואמר ליה רב שמואל בר יהודה לרב יהודה שיננא אמרת לן משמיה דשמואל הלכה כרבן גמליאל אף בראשונה מאי אף בראשונה אע"ג דאיכא למימר אוקי ממונא בחזקת מריה אמר רבן גמליאל ברי עדיף
Raw Nachman kann dir sagen: Ich spreche sogar nach Rabban Gamliel. Rabban Gamliel sagte es dort nur, weil es ein Migo gibt; hier aber – was gibt es da für ein Migo?
אמר לך רב נחמן אנא דאמרי אפילו כרבן גמליאל עד כאן לא קאמר ר"ג התם אלא דאיכא מגו אבל הכא מאי מגו איכא
Original: Ketubot 12b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.