die Richter aber unterschreiben, auch wenn sie sie nicht gelesen haben.
אבל הדיינין חותמים אע"פ שלא קראוהו:
Ketubbot 109b כתובות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Hat er es als Grenzbezeichnung für einen anderen angegeben. Abaje sagte: Das hat man nur [von der Angabe] für einen anderen gelehrt; [hat er es aber] für sich selbst [angegeben], so hat er sein Recht nicht verloren.
עשאה סימן לאחר: אמר אביי לא שנו אלא לאחר אבל לעצמו לא איבד את זכותו
Denn er kann sagen: Hätte ich ihm das nicht getan, hätte er es mir nicht verkauft. – Was kannst du [dagegen] sagen? Ich hätte eine Verwahrungserklärung abgeben müssen? Dein Freund hat einen Freund, und der Freund deines Freundes hat einen Freund.
דאמר אי דלא עבדי ליה הכי לא הוה מזבין לה ניהלי מאי אית לך למימר איבעי לי למימסר מודעא חברך חברא אית ליה וחברא דחברך חברא אית ליה
Einer hatte [ein Feld] als Grenzbezeichnung für einen anderen angegeben, [dann] Einspruch erhoben und war gestorben; und man hatte einen Vormund eingesetzt. Der Vormund kam vor Abaje. Er sagte zu ihm: Hat er es als Grenzbezeichnung für einen anderen angegeben, so hat er sein Recht verloren.
ההוא דעשאה סימן לאחר ערער ושכיב ואוקים אפוטרופא אתא אפוטרופוס לקמיה דאביי א"ל עשאה סימן לאחר איבד את זכותו
Er sagte: Wäre der Vater der Waisen am Leben, so würde er vorbringen: „Eine Furche habe ich dir [als Grenze] angegeben.“ Er sagte zu ihm: Du hast recht gesagt, denn Rabbi Jochanan sagte: Bringt er vor: „Eine Furche habe ich dir angegeben“, so ist er glaubwürdig. Geh, gib ihm wenigstens eine Furche!
אמר אי הוה אבוהון דיתמי קיים הוה טעין ואמר תלם אחד עשיתי לך א"ל שפיר קאמרת דאמר ר' יוחנן אם טען ואמר תלם אחד עשיתי לך נאמן זיל הב ליה מיהת תלם אחד
Darauf stand eine Reihe Palmen. Er sagte zu ihm: Wäre der Vater der Waisen am Leben, so würde er vorbringen: „Ich habe es von ihm zurückgekauft.“ Er sagte zu ihm: Du hast recht gesagt, denn Rabbi Jochanan sagte: Bringt er vor: „Ich habe es von ihm zurückgekauft“, so ist er glaubwürdig. Abaje sagte: Wer einen Vormund einsetzt, soll einen wie diesen einsetzen, der es versteht, zugunsten der Waisen zu wenden.
הוה עלה ריכבא דדיקלי אמר ליה אי הוה אבוהון דיתמי קיים הוה טעין ואמר חזרתי ולקחתי ממנו א"ל שפיר קאמרת דא"ר יוחנן אם טען ואמר חזרתי ולקחתיו ממנו נאמן אמר אביי האי מאן דמוקים אפוטרופא נוקים כי האי דידע לאפוכי בזכותא דיתמי:
MISCHNA: Wenn jemand übers Meer gezogen ist und der Weg zu seinem Feld verloren gegangen ist, so sagt Admon: Er gehe auf dem kürzesten [Weg]. Die Weisen aber sagen: Er soll sich einen Weg für hundert Minen kaufen oder durch die Luft fliegen.
מתני׳ מי שהלך למדינת הים ואבדה דרך שדהו אדמון אומר ילך לו בקצרה וחכמים אומרים יקנה לו דרך במאה מנה או יפרח באויר:
GEMARA: Was ist der Grund der Rabbanan? Admon hat doch richtig gesprochen! Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Etwa, wenn vier Menschen [das Feld] von seinen vier Seiten umschlossen haben. – Wenn so, was ist der Grund Admons?
גמ׳ מ"ט דרבנן שפיר קאמר אדמון אמר רב יהודה אמר רב כגון שהקיפוה ארבעה בני אדם מארבע רוחותיה אי הכי מאי טעמא דאדמון
Rawa sagte: Bei vieren, die aus dem Recht von vieren kommen, und bei vieren, die aus dem Recht eines Einzigen kommen, streitet niemand, dass er ihn abweisen kann. Worin sie streiten, ist [der Fall] eines Einzigen, der aus dem Recht von vieren kommt.
אמר רבא בארבעה דאתו מכח ארבעה וארבעה דאתו מכח חד כולי עלמא לא פליגי דמצי מדחי ליה כי פליגי בחד דאתי מכח ארבעה
Admon meint: Jedenfalls habe ich bei dir einen Weg. Und die Rabbanan meinen: [Er kann sagen:] Schweigst du, so schweigst du; und wenn nicht, gebe ich die Urkunden ihren Eigentümern zurück, und du kannst mit ihnen keinen Rechtsstreit führen.
אדמון סבר מכל מקום דרכא אית לי גבך ורבנן סברי אי שתקת שתקת ואי לא מהדרנא שטרא למרייהו ולא מצית לאשתעויי דינא בהדייהו
Einer sagte zu ihnen: Eine Palme für meine Tochter! Die Waisen gingen und teilten die Güter, gaben ihr aber keine Palme. Raw Josef wollte sagen: Das ist [der Fall] unserer Mischna.
ההוא דאמר להו דיקלא לברת אזול יתמי פלוג לנכסי לא יהבו לה דיקלא סבר רב יוסף למימר היינו מתניתין
Abaje sagte zu ihm: Ist das denn gleich? Dort kann jeder Einzelne ihn abweisen; hier ist die Palme bei ihnen [allen]. Was ist ihre Abhilfe? Sie sollen ihr eine Palme geben und von Neuem teilen.
א"ל אביי מי דמי התם כל חד וחד מצי מדחי ליה הכא דיקלא גבייהו הוא מאי תקנתייהו ליתבו לה דיקלא וליהדרו וליפלגו מרישא:
Einer sagte zu ihnen: Eine Palme für meine Tochter! Er starb und hinterließ zwei halbe Palmen.
ההוא דאמר להו דיקלא לברת שכיב ושביק תרי פלגי דדיקלא
Raw Aschi saß da, und es war ihm schwierig: Nennen die Leute zwei halbe Palmen eine Palme oder nicht? Raw Mordechai sagte zu Raw Aschi: So sagte Awimi aus Hagronja im Namen Rawas: Die Leute nennen zwei halbe Palmen eine Palme.
יתיב רב אשי וקא קשיא ליה מי קרו אינשי לתרי פלגי דיקלי דיקלא או לא אמר ליה רב מרדכי לרב אשי הכי אמר אבימי מהגרוניא משמיה דרבא קרו אינשי לתרי פלגי דיקלי דיקלא:
Original: Ketubot 109b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.