so soll sie sitzen, bis ihr Haupt weiß wird. Admon sagt: Sie kann sagen: Hätte ich es selbst für mich zugesagt, so säße ich, bis mein Haupt weiß wird; jetzt aber, da mein Vater es zugesagt hat, was kann ich tun? Entweder heirate oder entlasse [mich]. Rabban Gamliel sagte: Ich sehe die Worte Admons [als richtig] an.
תשב עד שתלבין ראשה אדמון אומר יכולה היא שתאמר אילו אני פסקתי לעצמי אשב עד שתלבין ראשי עכשיו שאבא פסק מה אני יכולה לעשות או כנוס או פטור אמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון:
GEMARA: Unsere Mischna ist nicht wie dieser Tanna. Denn es wird gelehrt: Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda sagte: Admon und die Weisen streiten nicht über den, der seinem Schwiegersohn Geld zusagt und ihm die Zahlung schuldig bleibt, dass sie sagen kann: Mein Vater hat es für mich zugesagt, was kann ich tun?
גמ׳ מתני' דלא כי האי תנא דתניא אמר רבי יוסי ברבי יהודה לא נחלקו אדמון וחכמים על הפוסק מעות לחתנו ופשט לו את הרגל שיכולה היא שתאמר אבא פסק עלי מה אני יכולה לעשות
Worüber streiten sie? Darüber, dass sie es selbst für sich zugesagt hat. Denn die Weisen sagen: Sie soll sitzen, bis ihr Haupt weiß wird; Admon sagt: Sie kann sagen: Ich dachte, mein Vater würde es für mich geben; jetzt aber, da mein Vater es nicht für mich gibt, was kann ich tun? Entweder heirate oder entlasse [mich]. Rabban Gamliel sagte: Ich sehe die Worte Admons [als richtig] an.
על מה נחלקו על שפסקה היא על עצמה שחכמים אומרים תשב עד שתלבין ראשה אדמון אומר יכולה היא שתאמר כסבורה אני שאבא נותן עלי ועכשיו שאין אבא נותן עלי מה אני יכולה לעשות או כנוס או פטור אמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון
Es wird gelehrt: Wovon gilt das? Von einer Großjährigen; bei einer Minderjährigen aber zwingt man. Zwingt man – wen? Wollte man sagen, den Vater, so müsste es doch umgekehrt sein! Vielmehr sagte Rawa: Man zwingt den Mann, einen Scheidebrief zu geben.
תנא במה דברים אמורים בגדולה אבל בקטנה כופין כופין למאן אילימא לאב איפכא מיבעי ליה אלא אמר רבא כופין לבעל ליתן גט
Rabbi Jizchak ben Elasar sagte im Namen Chiskijas: Überall, wo Rabban Gamliel sagte: „Ich sehe die Worte Admons [als richtig] an“, ist die Halacha wie er. Rawa sagte zu Raw Nachman: Sogar in einer Baraita? Er sagte zu ihm: Sagen wir etwa „in der Mischna“? „Überall, wo Rabban Gamliel sagte“, sagen wir.
אמר ר' יצחק בן אלעזר משמיה דחזקיה כל מקום שאמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון הלכה כמותו אמר ליה רבא לרב נחמן אפי' בברייתא א"ל מי קאמרינן במשנה בכל מקום שאמר רבן גמליאל קאמרינן
Rabbi Seira sagte im Namen Rabba bar Jirmejas: Zwei Dinge, die Chanan sagte – die Halacha ist entsprechend; sieben Dinge, die Admon sagte – die Halacha ist nicht entsprechend. Was meint er?
אמר ר' זירא אמר רבה בר ירמיה ב' דברים שאמר חנן הלכה כיוצא בו שבעה דברים שאמר אדמון אין הלכה כיוצא בו מאי קאמר
Wollte man sagen, er meine es so: Zwei Dinge, die Chanan sagte – die Halacha ist wie er und [in Fällen] entsprechend; und sieben Dinge, die Admon sagte – die Halacha ist weder wie er noch [in Fällen] entsprechend. Rabbi Jizchak ben Elasar sagte doch im Namen Chiskijas: Überall, wo Rabban Gamliel sagte: „Ich sehe die Worte Admons [als richtig] an“, ist die Halacha wie er!
אילימא הכי קאמר שני דברים שאמר חנן הלכה כמותו וכיוצא בו ושבעה דברים שאמר אדמון אין הלכה כמותו ולא כיוצא בו והאמר רבי יצחק בן אלעזר משמיה דחזקיה כל מקום שאמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון הלכה כמותו
Vielmehr meint er es so: Zwei Dinge, die Chanan sagte – die Halacha ist wie er und [in Fällen] entsprechend; sieben Dinge, die Admon sagte – die Halacha ist nicht [in Fällen] entsprechend; wie er aber ist die Halacha in allen.
אלא ה"ק שני דברים שאמר חנן הלכה כמותו וכיוצא בו שבעה דברים שאמר אדמון אין הלכה כיוצא בו הא כמותו הלכה בכולהו
Rabbi Jizchak ben Elasar sagte doch im Namen Chiskijas: Überall, wo Rabban Gamliel sagte: „Ich sehe die Worte Admons [als richtig] an“, ist die Halacha wie er! [Daraus folgt:] Wo er es sagte, ja; wo er es nicht sagte, nein.
והאמר רבי יצחק בן אלעזר משמיה דחזקיה כ"מ שאמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון הלכה כמותו אמר אין לא אמר לא
Vielmehr meint er es so: Zwei Dinge, die Chanan sagte – die Halacha ist wie er und [in Fällen] entsprechend; sieben Dinge, die Admon sagte – bei manchen ist die Halacha wie er und [in Fällen] entsprechend, und bei manchen ist die Halacha nicht wie er, wohl aber [in Fällen] entsprechend.
אלא ה"ק שני דברי' שאמר חנן הלכה כמותו וכיוצא בו שבעה דברים שאמר אדמון יש מהן שהלכה כמותו וכיוצא בו ויש מהן שאין הלכה כמותו אלא כיוצא בו
MISCHNA: Wenn jemand Einspruch gegen [den Besitz eines] Feldes erhebt, während er selbst [auf der Urkunde] darüber als Zeuge unterschrieben hat, so sagt Admon: [Er kann sagen:] Der zweite ist mir angenehm, der erste aber ist härter als er.
מתני׳ העורר על השדה והוא חתום עליה בעד אדמון אומר השני נוח לי והראשון קשה הימנו
GEMARA:Abaje sagte: Das hat man nur von einem Zeugen gelehrt; ein Richter aber hat sein Recht nicht verloren. Denn Rabbi Chija lehrte: Die Zeugen unterschreiben eine Urkunde nur, wenn sie sie gelesen haben,
גמ׳ אמר אביי לא שנו אלא עד אבל דיין לא איבד את זכותו דתני ר' חייא אין העדים חותמין על השטר אלא א"כ קראוהו
Original: Ketubot 109a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.