Wohltätigkeit; wer „Wohltätigkeit“ sagt – Schmuck aber gibt man ihr, denn es wäre ihm nicht recht, dass sie verwahrlost.
צדקה מ"ד צדקה אבל תכשיט יהבינן לה דלא ניחא ליה דתינוול
Ketubbot 107b כתובות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2Beweis 3Erzählung 1Halacha 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Komm und höre: Die Jewama wird in den ersten drei Monaten aus [dem Besitz] ihres Mannes ernährt.
תא שמע היבמה ג' חדשים הראשונים ניזונת משל בעלה
Von da an wird sie weder aus [dem Besitz] ihres Mannes noch aus [dem Besitz] des Jawam ernährt. Hat er sich vor Gericht gestellt und ist geflohen, so wird sie aus [dem Besitz] des Jawam ernährt.
מיכן ואילך אינה ניזונת לא משל בעלה ולא משל יבם עמד בדין וברח ניזונת משל יבם
Schmuel kann dir sagen: Was sollte man bei ihr befürchten? Wenn wegen Geldbündeln – sein Sinn ist ihr nicht zugeneigt; wenn wegen ihres Handwerks – sie ist ihm nicht verpflichtet.
אמר לך שמואל למאי ניחוש לה להאי אי משום צררי לא מיקרבא דעתיה לגבה אי משום מעשה ידיה לא משתעבדא ליה
Komm und höre: Wenn eine Frau mit ihrem Mann übers Meer gezogen ist und [allein] zurückkommt und sagt: „Mein Mann ist gestorben“, so kann sie, wenn sie will, sich ernähren lassen, und wenn sie will, ihre Ketubba einfordern. [Sagt sie:] „Mein Mann hat mich geschieden“, so versorgt sie sich fortlaufend bis zur Höhe ihrer Ketubba.
תא שמע האשה שהלכה היא ובעלה למדינת הים ובאת ואמרה מת בעלי רצתה ניזונת רצתה גובה כתובתה גירשני בעלי מתפרנסת והולכת עד כדי כתובתה
Auch hier, wenn man von ihm gehört hat, dass er gestorben ist. Und warum ist es anders [bei der Scheidung, dass es nur] bis zur Höhe ihrer Ketubba [geht]? Weil sie es selbst ist, die sich geschadet hat.
הכא נמי כששמעו בו שמת ומאי שנא עד כדי כתובתה דאיהי היא דאפסידה אנפשה
Komm und höre: Wieso sagte man, dass die Weigernde keinen Unterhalt hat? Du kannst nicht sagen, wenn sie unter ihrem Mann lebt, denn ihr Mann ist ja zum Unterhalt verpflichtet. Vielmehr etwa, wenn ihr Mann übers Meer gezogen ist und sie geliehen und gegessen hat, dann aufgestanden ist und die Weigerung erklärt hat. Der Grund ist, dass sie die Weigerung erklärt hat; hat sie aber die Weigerung nicht erklärt, so gibt man ihr [Unterhalt].
תא שמע כיצד אמרו ממאנת אין לה מזונות אי אתה יכול לומר ביושבת תחת בעלה שהרי בעלה חייב במזונות אלא כגון שהלך בעלה למדינת הים לותה ואכלה עמדה ומיאנה טעמא דמיאנה הא לא מיאנה יהבינן לה
Schmuel kann dir sagen: Was sollte man hier bei ihr befürchten? Wenn wegen Geldbündeln – einer Minderjährigen gibt man keine Geldbündel in die Hand; und wenn wegen ihres Handwerks – eine Minderjährige kommt [damit] nicht aus.
אמר לך שמואל הכא למאי ניחוש לה אי משום צררי צררי לקטנה לא מתפיס ואי משום מעשה ידיה קטנה לא ספקה
Was ist dabei herausgekommen? Als Raw Dimi kam, sagte er: Ein Fall kam vor Rabbi in Bet Schearim, und er setzte ihr Unterhalt fest; [ein Fall kam] vor Rabbi Jischmael in Zippori, und er setzte ihr keinen Unterhalt fest. Rabbi Jochanan wunderte sich darüber: Was sah denn Rabbi Jischmael, dass er ihr keinen Unterhalt festsetzte? Die Söhne der Hohenpriester und Chanan streiten doch nur hinsichtlich des Eides, Unterhalt aber gibt man ihr!
מאי הוה עלה כי אתא רב דימי אמר מעשה בא לפני רבי בבית שערים ופסק לה מזונות לפני רבי ישמעאל בצפורי ולא פסק לה מזונות תהי בה רבי יוחנן וכי מה ראה רבי ישמעאל שלא פסק לה מזונות הא לא נחלקו בני כהנים גדולים וחנן אלא לענין שבועה אבל מזוני יהבינן לה
Raw Schaman bar Abba sagte zu ihm: Unser Lehrer Schmuel in Babylonien hat es schon erklärt: wenn man von ihm gehört hat, dass er gestorben ist. Er sagte zu ihm: So weit habt ihr es ausgelegt?
א"ל רב שמן בר אבא כבר תרגמה רבינו שמואל בבבל כששמעו בו שמת א"ל פתריתו בה כולי האי
Als Rawin kam, sagte er: Ein Fall kam vor Rabbi in Bet Schearim, und er setzte ihr keinen Unterhalt fest; vor Rabbi Jischmael in Zippori, und er setzte ihr Unterhalt fest. Rabbi Jochanan sagte: Was sah Rabbi, dass er ihr nicht festsetzte? Chanan und die Söhne der Hohenpriester streiten doch nur hinsichtlich des Eides, Unterhalt aber gibt man ihr! Raw Schaman bar Abba sagte zu ihm: Schmuel in Babylonien hat es schon erklärt: wenn man von ihm gehört hat, dass er gestorben ist. Er sagte zu ihm: So weit habt ihr es ausgelegt?
כי אתא רבין אמר מעשה בא לפני רבי בבית שערים ולא פסק לה מזונות לפני רבי ישמעאל בציפורי ופסק לה מזונות א"ר יוחנן מה ראה רבי שלא פסק לה דהא לא נחלקו חנן ובני כהנים גדולים אלא לענין שבועה אבל מזונות יהבינן לה אמר ליה רב שמן בר אבא כבר תרגמה שמואל בבבל כששמעו בו שמת אמר ליה פתריתו בה כולי האי
Und die Halacha ist wie Raw: Man setzt Unterhalt für eine verheiratete Frau fest. Und die Halacha ist wie Raw Huna im Namen Raws, denn Raw Huna sagte im Namen Raws: Eine Frau kann zu ihrem Mann sagen: Ich lasse mich nicht ernähren und arbeite nicht.
והלכתא כותיה דרב ופוסקין מזונות לאשת איש והלכתא כותיה דרב הונא אמר רב דאמר רב הונא אמר רב יכולה אשה שתאמר לבעלה איני ניזונת ואיני עושה
Und die Halacha ist wie Raw Sewid bei glasierten Gefäßen, denn Raw Sewid sagte: Diese glasierten Gefäße, die weißen und die schwarzen, sind [zum Pessach] erlaubt,
והלכתא כותיה דרב זביד בקוניא דאמר רב זביד הני מאני דקוניא חיורי ואוכמי שרו
die grünen sind verboten. Und das gilt nur, wenn sie keine Risse haben; haben sie aber Risse, so sind sie verboten.
ירוקי אסירי ולא אמרן אלא דלית בהו קרטופני אבל אית בהו קרטופני אסירי:
MISCHNA: Wenn jemand übers Meer gezogen ist und ein anderer auftritt und seine Frau versorgt, so sagt Chanan: Er hat sein Geld verloren.
מתני׳ מי שהלך למדינת הים ועמד אחד ופירנס את אשתו חנן אומר איבד את מעותיו
Die Söhne der Hohenpriester stritten gegen ihn und sagten: Er schwöre, wie viel er ausgegeben hat, und nehme es. Rabbi Dosa ben Harkinas sagte: Wie ihre Worte. Rabban Jochanan ben Sakkai sagte: Chanan hat recht gesagt; er hat sein Geld auf das Horn einer Gazelle gelegt.
נחלקו עליו בני כהנים גדולים ואמרו ישבע כמה הוציא ויטול א"ר דוסא בן הרכינס כדבריהם א"ר יוחנן בן זכאי יפה אמר חנן הניח מעותיו על קרן הצבי:
GEMARA: Wir haben dort gelernt: Wem durch Gelübde verboten ist, von seinem Nächsten Nutzen zu haben,
גמ׳ תנן התם המודר הנאה מחבירו
Original: Ketubot 107b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.