Es ist einleuchtend: [Bei] Versehen hinsichtlich des Schabbats und Vorsatz hinsichtlich der Arbeiten war ihm klar, dass die Tage dazwischen als Bewusstwerden gelten, um zu trennen; und [bei] Vorsatz hinsichtlich des Schabbats und Versehen hinsichtlich der Arbeiten fragte er ihn, ob sie wie Körper gelten oder nicht.
מסתברא שגגת שבת וזדון מלאכות פשיטא ליה דימים שבינתיים הויין ידיעה לחלק וזדון שבת ושגגת מלאכות הוא דבעי מיניה כגופין דמיין או לאו
Und er entschied ihm, dass [bei] Vorsatz hinsichtlich des Schabbats und Versehen hinsichtlich der Arbeiten [die Schabbatot] wie Körper gelten, und er nahm es von ihm nicht an; und er entschied ihm, dass abgeleitete Arbeiten wie Arbeiten gelten, und er nahm es von ihm nicht an.
ופשיט ליה דזדון שבת ושגגת מלאכות כגופין דמיין ולא קביל מיניה ופשט ליה דולדי מלאכות כמלאכות דמיין ולא קביל מיניה
Rabba sagte: Woher sage ich das? Denn wir haben gelernt: Eine große Regel sagten sie beim Schabbat: Wer das Grundprinzip des Schabbats vergessen und viele Arbeiten an vielen Schabbatot verrichtet hat, ist nur einmal schuldig;
אמר רבה מנא אמינא לה דתנן כלל גדול אמרו בשבת כל השוכח עיקר שבת ועשה מלאכות הרבה בשבתות הרבה אינו חייב אלא אחת
wer das Grundprinzip des Schabbats kennt und viele Arbeiten an vielen Schabbatot verrichtet hat, ist für jeden einzelnen Schabbat schuldig; wer weiß, dass es Schabbat ist, und viele Arbeiten an vielen Schabbatot verrichtet hat, ist für jede einzelne Hauptarbeit schuldig.
היודע עיקר שבת ועשה מלאכות הרבה בשבתות הרבה חייב על כל שבת ושבת היודע שהוא שבת ועשה מלאכות הרבה בשבתות הרבה חייב על כל אב מלאכה ומלאכה
Wer ist das? Wollte man sagen, Rabbi Elieser – sage den Schlussteil: „Wer viele Arbeiten von der Art einer einzigen Arbeit verrichtet, ist nur einmal schuldig“; wäre es aber Rabbi Elieser, so ist er doch für jede abgeleitete Arbeit wie für [Haupt]arbeiten schuldig!
מני הא אילימא ר"א אימא סיפא העושה מלאכות הרבה מעין מלאכה אחת אין חייב אלא אחת ואי ר"א חייב על כל ולדי מלאכות כמלאכות
Vielmehr ist es offensichtlich Rabbi Akiwa, und daraus ist zu schließen: [Bei] Versehen hinsichtlich des Schabbats und Vorsatz hinsichtlich der Arbeiten war ihm klar, dass die Tage dazwischen als Bewusstwerden gelten, um zu trennen;
אלא פשיטא ר"ע היא וש"מ שגגת שבת וזדון מלאכות פשיטא ליה דימים שבינתיים הויין ידיעה לחלק
[bei] Vorsatz hinsichtlich des Schabbats und Versehen hinsichtlich der Arbeiten fragte er, ob sie wie Körper gelten; und er entschied ihm, dass sie wie Körper gelten [und] dass abgeleitete Arbeiten wie Arbeiten gelten, und beides nahm er von ihm nicht an.
זדון שבת ושגגת מלאכות הוא דבעי אי כגופין דמיין ופשט ליה דכגופין דמיין ולדי מלאכות כמלאכות דמיין ותרוייהו לא קביל מיניה
Abaje sagte zu ihm: Tatsächlich sage ich dir: [Bei] Vorsatz hinsichtlich des Schabbats und Versehen hinsichtlich der Arbeiten war Rabbi Akiwa klar, dass Schabbatot nicht wie Körper gelten; und [bei] Versehen hinsichtlich des Schabbats und Vorsatz hinsichtlich der Arbeiten fragte er ihn, ob die Tage dazwischen als Bewusstwerden gelten, um zu trennen, oder nicht.
אמר ליה אביי לעולם אימא לך זדון שבת ושגגת מלאכות פשיטא ליה לר"ע דשבתות לאו כגופין דמיין ושגגת שבת וזדון מלאכות הוא דבעי מיניה דימים שבינתיים מי הויין ידיעה לחלק או לא
Und er entschied ihm, dass die Tage dazwischen trennen, und er nahm es von ihm an; und er entschied ihm, dass abgeleitete Arbeiten wie Arbeiten gelten, und er nahm es von ihm nicht an.
ופשיט ליה דימים שבינתיים לחלק וקביל מיניה ופשט ליה ולדי מלאכות כמלאכות דמיין ולא קביל מיניה
Raw Chisda sagte: [Bei] Vorsatz hinsichtlich des Schabbats und Versehen hinsichtlich der Arbeiten meint sogar Rabbi Akiwa, dass sie wie Körper gelten; und als er ihn fragte, fragte er ihn [über] Versehen hinsichtlich des Schabbats und Vorsatz hinsichtlich der Arbeiten, ob die Tage dazwischen als Bewusstwerden gelten, um zu trennen.
רב חסדא אמר זדון שבת ושגגת מלאכות אפילו ר"ע ס"ל דכגופין דמיין וכי בעי מיניה שגגת שבת וזדון מלאכות הוא דבעי מיניה דימים שבינתיים אי הויין ידיעה לחלק
Raw Chisda sagte: Woher sage ich das? Denn es wird gelehrt: Wer zwei Buchstaben in einer einzigen Unwissenheit schreibt, ist schuldig; in zwei Unwissenheiten – Rabban Gamliel erklärt ihn für schuldig, die Weisen erklären ihn für befreit; und Rabban Gamliel pflichtet bei, dass er befreit ist, wenn er einen Buchstaben an diesem Schabbat und einen Buchstaben an einem anderen Schabbat geschrieben hat.
אמר רב חסדא מנא אמינא לה דתניא הכותב שתי אותיות בהעלם אחת חייב בב' העלמות רבן גמליאל מחייב וחכמים פוטרין ומודה רבן גמליאל שאם כתב אות אחת בשבת זו ואות אחת בשבת אחרת פטור
Und anderswo wird gelehrt: Wer zwei Buchstaben an zwei Schabbatot schreibt, einen an diesem Schabbat und einen an jenem Schabbat – Rabban Gamliel erklärt ihn für schuldig, die Weisen erklären ihn für befreit. Du nimmst an, Rabban Gamliel halte es mit Rabbi Akiwa.
ותניא אחריתי הכותב שתי אותיות בשתי שבתות אחד בשבת זו ואחד בשבת זו ר"ג מחייב וחכמים פוטרין קא סלקא דעתך דר"ג כר"ע סבירא ליה
Nach mir, der ich sage, [bei] Vorsatz hinsichtlich des Schabbats und Versehen hinsichtlich der Arbeiten sage sogar Rabbi Akiwa, dass Schabbatot wie Körper gelten, ist es gut: Das, was gelehrt wird, „befreit“, [betrifft] Vorsatz hinsichtlich des Schabbats und Versehen hinsichtlich der Arbeiten, denn Schabbatot gelten wie Körper;
בשלמא לדידי דאמינא זדון שבת ושגגת מלאכות אפילו ר"ע אומר דשבתות כגופין דמיין הא דתניא פטור בזדון שבת ושגגת מלאכות דשבתות כגופין דמיין
Original: Keritot 16b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.