mit einer alten Unreinheit – was unterscheidet [dann] Fettstücke und das Betreten des Heiligtums, wo sie ihm beipflichten? Dass er, wenn er wollte, sagen könnte: „Ich habe vorsätzlich gehandelt“; [bei] einer alten Unreinheit erklärt er seine Rede ja ebenfalls, denn wenn er wollte, könnte er sagen: „Ich bin nicht in meiner Unreinheit geblieben, sondern bin untergetaucht“!
בטומאה ישנה מאי שנא חלבין וביאת מקדש דמודו ליה דאם רצה יאמר מזיד הייתי טומאה ישנה נמי מתרץ דיבוריה דאם רצה יאמר לא עמדתי בטומאתי אלא טבלתי
Rabina sagte: Tatsächlich bei einer alten Unreinheit, und zwar wenn die Zeugen zu ihm sagen: „Du hast Heiliges in Unreinheit des Körpers gegessen“, und er sagt zu ihnen: „Ich bin nicht unrein geworden“; denn hier kann er seine Rede nicht erklären, da man nicht sagen kann: „Ich bin nicht in der Unreinheit geblieben, sondern bin untergetaucht.“
אמר רבינא לעולם בטומאה ישנה וכגון דאמרי ליה עדים אכלת קדשים בטומאת הגוף והוא אמר להון לא נטמאתי דהכא לא מתריץ דיבוריה דליכא למימר לא עמדתי בטומאה אבל טבלתי
Was [sollte er] zu ihnen sagen? „Ich bin untergetaucht und habe [dann] gegessen“? Sagt er so zu ihnen, so wird seine erste Rede widerlegt – jedenfalls in Bezug auf die Unreinheit durch seine Berührung.
מאי אמר להון טבלתי ואכלתי כי אמר להון הכי איתכחש ליה דבוריה קמא מיהא בטומאת מגעו
Resch Lakisch sagte: Rabbi Meir pflichtet den Weisen bei, dass, wenn zwei zu ihm sagen: „Du hast einer zugewiesenen Magd beigewohnt“, und er sagt: „Ich habe nicht beigewohnt“, er glaubwürdig ist; denn wenn er wollte, könnte er zu ihnen sagen: „Ich habe meinen Beischlaf nicht vollendet.“
אמר ר"ל מודה ר"מ לחכמים שאם אמרו לו שנים בעלת שפחה חרופה והוא אומר לא בעלתי מהימן דאי בעי אמר להון לא גמרתי ביאתי
Raw Scheschet sagte: Rabbi Meir pflichtet den Weisen bei einem unreinen Nasiräer bei, zu dem zwei sagten: „Du bist unrein geworden“, und er sagt: „Ich bin nicht unrein geworden“, dass er befreit ist; denn wenn er wollte, könnte er sagen: „Ich habe mein Nasiräat [von einem Weisen] auflösen lassen.“
אמר רב ששת מודה ר"מ לחכמים בנזיר טמא שאמרו לו שנים נטמאת והוא אומר לא נטמאתי פטור דאי בעי אמר נשאלתי על נזירי
Abaje sagte: Rabbi Meir pflichtet den Weisen bei, dass, wenn zwei zu ihm sagen: „Du kennst ein Zeugnis für Soundso“, und er sagt: „Ich kenne es nicht“, er befreit ist; denn wenn er wollte, könnte er sagen: „Ich habe nicht beabsichtigt, [es mir] als Zeugnis [zu merken].“
אמר אביי מודה רבי מאיר לחכמים שאם אמרו לו שנים יודע אתה בעדות פלוני והוא אומר לא ידעתי פטור דאי בעי אמר לא נתכוונתי לעדות:
„Hat er Fett und [wieder] Fett in einer einzigen Unwissenheit gegessen“ usw.: Rabbi Seira wandte ein: Warum ist er nur ein einziges Sündopfer schuldig? Er hat doch zwei Olivengrößen Fett gegessen!
אכל חלב וחלב בהעלם אחת [כו']: מתקיף לה ר' זירא אמאי אינו חייב אלא חטאת אחת והא ב' זיתי חלב אכל
Manche fragen ihn so: Der Grund ist, dass es eine einzige Unwissenheit war; bei zwei Unwissenheiten wäre er also zweimal schuldig – warum? Es ist doch eine einzige Bezeichnung „Fett“! Abaje sagte zu ihm: Die Unwissenheiten trennen.
איכא דמקשי ליה הכי טעמא דהעלם אחת הא בשתי העלמות חייב שתים אמאי שם חלב אחד הוא אמר ליה אביי העלמות מחולקין:
„Von einer Art ist er schuldig“ – das ist doch selbstverständlich! Resch Lakisch sagte im Namen Bar Totinis: Etwa wenn er sie aus zwei Schüsseln gegessen hat, und nach Rabbi Jehoschua, der sagt, die Schüsseln trennen.
ממין אחד חייב פשיטא אמר ריש לקיש משום בר תוטיני כגון שאכלו בשני תמחויין ואליבא דרבי יהושע דאמר תמחויין מחולקין
Man hätte meinen können, wenn Rabbi Jehoschua[dies] sagte, sei es gleich, ob zur Erleichterung oder zur Erschwerung – da lässt er uns hören, dass er schuldig ist; also hat er es zur Erschwerung gesagt, zur Erleichterung hat er es nicht gesagt.
מהו דתימא כי אמר ר' יהושע לא שנא לקולא ולא שנא לחומרא קמ"ל דחייב אלמא לחומרא אמר לקולא לא אמר
Manche sagen es zum Schlussteil: „Von zwei Arten ist er befreit“ – das ist doch selbstverständlich! Resch Lakisch sagte im Namen Bar Totinis: Etwa wenn er sie aus zwei Schüsseln gegessen hat, und nach Rabbi Jehoschua, der sagt, die Schüsseln trennen.
איכא דאמר על סיפא משני מינין פטור פשיטא אמר ריש לקיש משום בר תוטיני כגון שאכלו בשני תמחויין ואליבא דר' יהושע דאמר תמחויין מחולקין
Denn man hätte meinen können, Rabbi Jehoschua habe es zur Erschwerung gesagt, zur Erleichterung habe er es nicht gesagt – da lässt er uns hören: „Von zwei Arten ist er befreit.“
דמהו דתימא כי אמר ר' יהושע לחומרא אמר לקולא לא אמר קמ"ל מב' מינין פטור
Was heißt „von zwei Arten“? Es ist doch von einer Art! Und warum nennt er es zwei Arten? Weil er sie aus zwei Schüsseln gegessen hat; und er lehrt, dass er befreit ist; also hat Rabbi Jehoschua es gleichermaßen zur Erleichterung wie zur Erschwerung gesagt.
מאי מב' מינין ממין אחד הוא ואמאי קרי ליה ב' מינים משום דאכלו בב' תמחויין וקתני פטור אלמא ל"ש לקולא ול"ש לחומרא קאמר רבי יהושע
Da der Schlussteil [von] einer Art und zwei Schüsseln [handelt], [handelt] der erste Teil [von] einer Art und einer Schüssel – das ist doch selbstverständlich!
מדסיפא מין אחד ושני תמחויין רישא מין אחד ותמחוי אחד פשיטא
Denn wir haben gelernt: Wer zwei Buchstaben in zwei Unwissenheiten schreibt, einen am Morgen und einen am Abend – Rabban Gamliel erklärt ihn für schuldig, die Weisen erklären ihn für befreit.
דתנן הכותב שתי אותיות בשתי העלמות אחת שחרית ואחת ערבית ר"ג מחייב וחכמים פוטרין
MISCHNA: Wie lange darf er beim Essen verweilen? Als ob er geröstete Körner äße – Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: [Schuldig ist er nur,] wenn er vom Anfang bis zum Ende [nicht länger] verweilt, als man braucht, um ein Peras zu essen.
מתני׳ כמה ישהא באוכלין כאילו אוכל קליות דברי ר"מ וחכמים אומרים עד שישהא מתחלה ועד סוף כדי אכילת פרס חייב
Hat er unreine Speisen gegessen oder unreine Getränke getrunken, hat er ein Viertel [Log] Wein getrunken und ist ins Heiligtum gegangen, und hat er [beim Essen] so lange verweilt, wie man braucht, um ein Peras zu essen, so ist er schuldig. Rabbi Elieser sagt: Hat er dabei unterbrochen oder irgendetwas Wasser hineingegeben, ist er befreit.
אכל אוכלין טמאין ושתה משקין טמאין שתה רביעית יין ונכנס למקדש ושהה כדי אכילת פרס חייב רבי אליעזר אומר אם פסק בה או אם נתן בו מים כל שהוא פטור:
GEMARA: Sie fragten: Spricht Rabbi Meir zur Erschwerung oder zur Erleichterung? Zur Erschwerung, und so lehrt er: „Als ob er geröstete Körner äße“, d. h. selbst den ganzen Tag [lang], und obwohl es vom Anfang bis zum Ende mehr als die Zeit des Verzehrs eines Peras ist, ist er schuldig, da er sein Essen [so] hinzieht; und die Rabbanan sagten zu ihm: Nur wenn er [innerhalb] der Zeit des Verzehrs eines Peras verweilt, ist er schuldig; [bei] mehr als der Zeit des Verzehrs eines Peras ist er befreit.
גמ׳ איבעיא להו ר"מ לחומרא קאמר או לקולא קאמר לחומרא קאמר והכי קתני כאילו אוכל קליות דאפילו כוליה יומא ואף על גב דמתחלה ועד סוף יותר מכדי אכילת פרס כיון דמשכיה אכילתיה מחייב ואמרו ליה רבנן דעד שישהא בכדי אכילת פרס הוא דחייב יותר מכדי אכילת פרס פטור
Oder spricht er vielleicht zur Erleichterung, denn so lehrt er: „Als ob er geröstete Körner äße“ – und zwar, wenn er zwischendurch nicht unterbrochen hat; hat er aber zwischendurch unterbrochen, ist er befreit, obwohl es vom Anfang bis zum Ende [nur] die Zeit des Verzehrs eines Peras ist; und die Rabbanan sagten zu ihm: Da es vom Anfang bis zum Ende [innerhalb] der Zeit des Verzehrs eines Peras ist, ist er schuldig?
או דלמא לקולא קאמר דהכי קתני כאילו אוכל קליות והוא דלא איפסיק ביני וביני אבל דאיפסיק ביני וביני אע"ג דמתחלה ועד סוף בכדי אכילת פרס פטור ואמרו ליה רבנן כיון דמתחלה ועד סוף בכדי אכילת פרס הוא חייב
Komm und höre: „Die Weisen aber sagen: wenn er [nicht länger als] die Zeit des Verzehrs eines Peras vom Anfang bis zum Ende verweilt.“
ת"ש וחכמים אומרים עד שישהא בכדי אכילת פרס מתחלה ועד סוף
Original: Keritot 12b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.