weil er die Hawdala in [dem Segen] „der Erkenntnis gewährt“ sagen muss. – Darüber streiten Tannaim, denn es wird gelehrt: Alle, die zum Untertauchen verpflichtet sind, tauchen am Jom Kippur in gewohnter Weise unter; die Menstruierende und die Wöchnerin tauchen in gewohnter Weise in der Nacht des Jom Kippur unter.
מפני שצריך לומר הבדלה בחונן הדעת תנאי היא דתניא כל חייבי טבילות טובלין כדרכן ביום הכפורים נדה ויולדת טובלות כדרכן בלילי יוה"כ
Man wies auf einen Widerspruch hin: Der Flussbehaftete und die Flussbehaftete, der Aussätzige und die Aussätzige, wer einer Menstruierenden beiwohnte und wer durch einen Toten unrein ist, tauchen am Jom Kippur in gewohnter Weise unter; die Menstruierende und die Wöchnerin tauchen in gewohnter Weise in der Nacht des Jom Kippur unter; wer einen Samenerguss hatte, darf den ganzen Tag untertauchen. Rabbi Jose sagt: Von [der Zeit des] Mincha-Gebets an kann er nicht [mehr] untertauchen.
ורמינהו הזב והזבה המצורע והמצורעת ובועל נדה וטמא מת טובלין כדרכן ביוה"כ נדה ויולדת טובלות כדרכן בלילי יוה"כ בעל קרי טובל והולך כל היום כולו ר' יוסי אומר מן המנחה ולמעלה אין יכול לטבול
Folgt daraus, dass Rabbi Jose meint, es sei kein Gebot? Es wird doch gelehrt: Wem der [Gottes]name auf seinen Körper geschrieben war, der soll sich nicht waschen, nicht salben und nicht an einem schmutzigen Ort stehen. Ergab sich für ihn ein gebotenes Untertauchen, wickelt er Bast darum, steigt hinab und taucht unter. Rabbi Jose sagt: Er steigt hinab und taucht in gewohnter Weise unter, nur darf er nicht reiben.
מכלל דר' יוסי סבר לאו מצוה והתניא הרי שהיה שם כתוב על בשרו ה"ז לא ירחץ ולא יסוך ולא יעמוד במקום הטנופת נזדמנה לו טבילת מצוה כורך עליו גמי ויורד וטובל רבי יוסי אומר יורד וטובל כדרכו ובלבד שלא ישפשף
Die Rabbanan lehrten: Wer am Jom Kippur einen Samenerguss sieht, steigt hinab und taucht unter, und am Abend soll er [sich ab]reiben. Am Abend? Was geschehen ist, ist geschehen! Vielmehr sag: Von abends an soll er reiben (er meint, es ist ein Gebot zu reiben).
ת"ר הרואה קרי ביום הכפורים יורד וטובל ולערב ישפשף לערב מאי דהוה הוה אלא אימא מבערב ישפשף (קא סבר מצוה לשפשף)
Ein Tanna lehrte vor Raw Nachman: Wer am Jom Kippur einen Samenerguss sieht, dem sind seine Sünden vergeben. – Es wird doch gelehrt: Seine Sünden sind aufgereiht! – Was heißt „aufgereiht“? Aufgereiht, um vergeben zu werden.
תני תנא קמיה דרב נחמן הרואה קרי ביוה"כ עונותיו מחולין לו והתניא עונותיו סדורין מאי סדורין סדורין לימחל
In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Wer am Jom Kippur einen Samenerguss sieht, soll sich das ganze Jahr sorgen; und wenn er das Jahr überlebt, ist ihm sicher, dass er ein Sohn der kommenden Welt ist. Raw Nachman bar Jizchak sagte: Wisse, die ganze Welt ist hungrig, und er ist satt. Als Raw Dimi kam, sagte er: Er lebt lange, gedeiht und vermehrt sich.
תנא דבי רבי ישמעאל הרואה קרי ביוה"כ ידאג כל השנה כולה ואם עלתה לו שנה מובטח לו שהוא בן העולם הבא אמר רב נחמן בר יצחק תדע שכל העולם כולו רעב והוא שבע כי אתא רב דימי אמר מפיש חיי סגי ומסגי
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Jom Kippur“, und damit ist der Traktat Joma abgeschlossen.
הדרן עלך יום הכפורים וסליקא לה מסכת יומא
Original: Yoma 88a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.