denn jede Totenunreinheit bei der Gemeinde hat der Allbarmherzige erlaubt.
דכל טומאת מת בציבור רחמנא שרייה
Joma 7a יומא
Aufbau der Debatte:Frage 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Scheschet sagte: Woher sage ich es? Denn es wird gelehrt: Stand er und brachte das Speiseopfer des Omer dar, und es wurde in seiner Hand unrein, so sagt er es, und man bringt ein anderes an seiner Stelle. Und wenn nur dieses da ist, sagt man zu ihm: Sei klug und schweige.
אמר רב ששת מנא אמינא לה דתניא היה עומד ומקריב מנחת העומר ונטמאת בידו אומר ומביאין אחרת תחתיה ואם אין שם אלא היא אומרין לו הוי פקח ושתוק
Er lehrt jedenfalls: Er sagt es, und man bringt ein anderes an seiner Stelle! – Raw Nachman sagte: Ich gebe es zu, wo es Reste zum Essen gibt.
קתני מיהת אומר ומביאין אחרת תחתיה אמר רב נחמן מודינא היכא דאיכא שיריים לאכילה
Man wandte ein: Brachte er das Speiseopfer der Stiere, Widder und Lämmer dar, und es wurde in seiner Hand unrein, so sagt er es, und man bringt ein anderes an seiner Stelle. Und wenn nur dieses da ist, sagt man zu ihm: Sei klug und schweige.
מיתיבי היה מקריב מנחת פרים ואילים וכבשים ונטמאת בידו אומר ומביאין אחרת תחתיה ואם אין שם אלא היא אומרין לו הוי פקח ושתוק
Sind das nicht die Stiere, Widder und Lämmer des [Laubhütten-]Festes?
מאי לאו פרים אילים וכבשים דחג
Raw Nachman sagt dir: Nein. Stiere – beim Stier für Götzendienst: Obwohl er der Gemeinde gehört, bemühen wir uns, da keine Zeit für ihn festgesetzt ist. Widder – beim Widder Aarons: Obwohl eine Zeit für ihn festgesetzt ist, bemühen wir uns, da er einem Einzelnen gehört. Lämmer – beim Lamm, das mit dem Omer kommt, bei dem es Reste zum Essen gibt.
אמר לך רב נחמן לא פרים פר ע"ז אף על גב דציבור הוא כיון דלא קביע ליה זמן מהדרינן אילים באילו של אהרן דאע"ג דקביע ליה זמן כיון דיחיד הוא מהדרינן כבשים בכבש הבא עם העומר דאיכא שיריים לאכילה
Man wandte ein: Blut, das unrein wurde und das er sprengte – [tat er es] irrtümlich, ist es wohlgefällig angenommen; vorsätzlich, ist es nicht angenommen. – Das wird von [dem Opfer] eines Einzelnen gelehrt.
מיתיבי דם שנטמא וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה כי תניא ההיא דיחיד
Komm und höre: Wofür bewirkt das Stirnblatt Wohlgefallen? Für das Blut, das Fleisch und das Fett, die unrein wurden, sei es irrtümlich oder vorsätzlich, sei es gezwungen oder willentlich, sei es beim Einzelnen oder bei der Gemeinde. Und wenn du meinst, die Unreinheit sei bei der Gemeinde erlaubt – wozu braucht es das Wohlgefallen?
ת"ש על מה הציץ מרצה על הדם ועל הבשר ועל החלב שנטמא בין בשוגג בין במזיד בין באונס בין ברצון בין ביחיד בין בציבור ואי ס"ד טומא' היתר היא בציבור למה לי לרצויי
Raw Nachman sagt dir: Wenn er lehrt, dass das Stirnblatt Wohlgefallen bewirkt, bezieht sich das auf den Einzelnen. Und wenn du willst, sage: Selbst bei der Gemeinde – bei denjenigen [Opfern], für die keine Zeit festgesetzt ist.
אמ' לך רב נחמן כי קתני הציץ מרצה אדיחיד ואיבעית אימא אפי' תימא בציבור בהנך דלא קביע לה זמן
Man wandte ein: „Und Aaron trage die Schuld an den Heiligtümern“ (Ex 28,38). Welche Schuld trägt er denn? Wenn die Schuld des Piggul – es heißt doch schon: „Es wird nicht wohlgefällig angenommen“; wenn die Schuld des Notar – es heißt doch schon: „Es wird nicht angerechnet“.
מיתיבי (שמות כח, לח) ונשא אהרן את עון הקדשים וכי איזה עון הוא נושא אם עון פיגול הרי כבר נאמר לא ירצה ואם עון נותר הרי כבר נאמר לא יחשב
Original: Yoma 7a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.