Verbrennt er etwa seine [ganze] Herde? – Ist das vergleichbar? Dort steht nicht „ihn“ geschrieben, hier steht „ihn“ geschrieben.
וכי עדרו שורף מי דמי התם לא כתיב אותו הכא כתיב אותו
Joma 62a יומא
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es wurde gesagt: Raw Papi sagte im Namen Rawas: Den ersten schickt er fort. Und Raw Schimi sagte im Namen Rawas: Den letzten schickt er fort. Einleuchtend ist [die Ansicht von] Raw Schimi (bar Aschi) im Namen Rawas, der sagt, den letzten schickt er fort: Er meint, da mit ihm die Sühne vollendet wurde. Aber Raw Papi im Namen Rawas – was meint er? Er hält es mit Rabbi Jose, der sagt: Das Gebot gilt dem ersten.
איתמר רב פפי משמיה דרבא אמר ראשון משלח ורב שימי משמיה דרבא אמר אחרון משלח בשלמא רב שימי (בר אשי) משמיה דרבא דאמר אחרון משלח קסבר הואיל וגמר בו כפרה אלא רב פפי משמיה דרבא מאי קסבר סבר לה כרבי יוסי דאמר מצוה בראשון
Welcher Rabbi Jose? Wollte man sagen, Rabbi Jose von den Körben, wie wir gelernt haben: (Rabbi Jose sagt:) Drei Körbe zu je drei Sea, mit denen man die [Abgabe der] Kammer abhebt, und auf ihnen stand geschrieben: Alef, Bet, Gimel.
הי רבי יוסי אילימא ר' יוסי דקופות דתנן (רבי יוסי אומר) שלש קופות של שלש שלש סאין שבהם תורמין את הלשכה והיה כתוב עליהם אב"ג
Und es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagte: Warum steht auf ihnen Alef, Bet, Gimel geschrieben? Um zu wissen, welcher von ihnen zuerst abgehoben wurde, damit man von ihm zuerst bringe, denn das Gebot gilt dem ersten.
ותניא א"ר יוסי למה כתוב עליהן אב"ג לידע איזה מהן נתרמה ראשון להביא הימנה ראשון שמצוה בראשון
Vielleicht [ist es dort so], weil zu der Zeit, da der erste tauglich war, der letzte noch nicht tauglich war!
דילמא בעידנא דאיתחזאי קמייתא לא איתחזאי בתרייתא
Vielmehr Rabbi Jose vom Pessachopfer, (wie wir gelernt haben): Wer sein Pessachopfer absondert, und es geht verloren, und er sondert an seiner Stelle ein anderes ab, und danach wird das erste gefunden, und nun stehen beide da – welches von ihnen er will, das bringe er dar; Worte der Weisen. Rabbi Jose sagt: Das Gebot gilt dem ersten; war aber das zweite besser als es, bringe er dieses.
אלא רבי יוסי דפסח (דתנן) המפריש פסחו ואבד והפריש אחר תחתיו ואחר כך נמצא הראשון והרי שניהן עומדין אי זה מהן שירצה יקריב דברי חכמים רבי יוסי אומר מצוה בראשון ואם היה שני מובחר ממנו יביאנו
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Man brachte ihm heraus“.
הדרן עלך הוציאו לו
MISCHNA: Bei den zwei Böcken des Jom Kippur ist es Gebot, dass beide gleich seien an Aussehen, an Größe und an Wert und dass man sie zusammen kauft. Doch auch wenn sie nicht gleich sind, sind sie tauglich. Kaufte man einen heute und einen morgen, sind sie tauglich.
מתני׳ שני שעירי יום הכפורים מצותן שיהיו שניהן שוין במראה ובקומה ובדמים ובלקיחתן כאחד ואף על פי שאין שוין כשרין לקח אחד היום ואחד למחר כשרין
Starb einer von ihnen: Starb er, bevor er das Los geworfen hatte, nehme er einen Partner für den zweiten. Starb er aber, nachdem er das Los geworfen hatte, bringe er ein anderes Paar und lose über sie von neuem.
מת אחד מהם אם עד שלא הגריל מת יקח זוג לשני ואם משהגריל מת יביא זוג אחר ויגריל עליהם בתחילה
Und er spreche: Wenn der für den Namen [Gottes] gestorben ist, trete dieser, auf den das Los „für den Namen“ gefallen ist, an seine Stelle; und wenn der für Asasel gestorben ist, trete dieser, auf den das Los „für Asasel“ gefallen ist, an seine Stelle. Und der andere weide, bis er einen Makel bekommt; dann werde er verkauft, und sein Erlös falle an die freiwilligen Spenden, denn ein Sündopfer der Gemeinde lässt man nicht sterben. Rabbi Jehuda sagt: Er soll sterben.
ויאמר אם של שם מת זה שעלה עליו הגורל לשם יתקיים תחתיו ואם של עזאזל מת זה שעלה עליו הגורל לעזאזל יתקיים תחתיו והשני ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו דמיו לנדבה שאין חטאת צבור מתה רבי יהודה אומר תמות
Und ferner sagte Rabbi Jehuda: Wurde das Blut verschüttet, soll der fortzuschickende [Bock] sterben; starb der fortzuschickende, soll das Blut verschüttet werden.
ועוד אמר רבי יהודה נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם
Original: Yoma 62a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.