GEMARA: Von wem hast du gehört, dass er sagt, [der Raum] zwischen der Vorhalle und dem Altar sei Norden? Es ist Rabbi
גמ׳ מאן שמעת לי' דאמר בין האולם ולמזבח צפון רבי
Joma 36a יומא
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Elasar, der Sohn Rabbi Schimons; denn es wird gelehrt: Was ist Norden? Von der nördlichen Wand des Altars bis zur Mauer des Vorhofs, und entsprechend dem ganzen Altar ist Norden; Worte Rabbi Joses, des Sohnes Rabbi Jehudas. Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Schimons, fügt hinzu: auch zwischen der Vorhalle und dem Altar. Rabbi fügt hinzu: auch den Ort, den die Füße der Kohanim betreten, und auch den Ort, den die Füße Israels betreten. Aber von den Chalifot nach innen stimmen alle überein, dass es untauglich ist.
אלעזר ברבי שמעון היא דתניא איזהו צפון מקיר של מזבח צפוני ועד כותל העזרה וכנגד כל המזבח כולו צפון דברי ר' יוסי בר' יהודה ר' אלעזר בר"ש מוסיף אף בין האולם ולמזבח רבי מוסיף אף מקום דריסת רגלי הכהנים ואף מקום דריסת רגלי ישראל אבל מן החליפות ולפנים הכל מודים שפסול
Sollen wir sagen, es ist Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Schimons, und nicht Rabbi? – Du kannst sogar sagen, es ist Rabbi. Fügt Rabbi denn zu Rabbi Jose, dem Sohn Rabbi Jehudas, hinzu, aber zu Rabbi Elasar, dem Sohn Rabbi Schimons, fügt er nicht hinzu?
לימא רבי אלעזר ברבי שמעון היא ולא רבי אפילו תימא רבי ורבי השתא אדרבי יוסי ברבי יהודה מוסיף אדרבי אלעזר ברבי שמעון לא מוסיף
Wir meinen es so: Wenn es Rabbi ist, stelle man ihn doch irgendwo im ganzen Vorhof auf! – Was denn, es ist Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Schimons? Dann stelle man ihn doch zwischen den Altar und die Mauer!
אנן הכי קא אמרינן אי רבי היא נוקמיה בכולה עזרה אלא מאי רבי אלעזר ברבי שמעון היא ונוקמיה בין מזבח ולכותל
Was hast du da zu sagen? Wegen der Schwäche des Hohepriesters. Nach Rabbi ebenfalls: wegen der Schwäche des Hohepriesters.
אלא מאי אית לך למימר משום חולשא דכהן גדול לרבי נמי משום חולשא דכהן גדול
„Sein Kopf nach Süden und sein Gesicht nach Westen“ – wie ist das möglich? Raw sagte: Indem er seinen Kopf [zur Seite] krümmt. – Man stelle ihn doch gerade auf! – Abaje sagte: Eine Verordnung, damit er nicht Mist fallen lasse.
ראשו לדרום ופניו למערב היכי משכחת לה אמר רב בעוקם את ראשו ונוקמיה להדיא אמר אביי גזירה שמא ירביץ גללים
Die Rabbanan lehrten: Wie stemmt man die Hände auf? Das Schlachtopfer steht im Norden, sein Gesicht nach Westen, und der Aufstemmende steht im Osten, sein Gesicht nach Westen, und legt seine beiden Hände zwischen die beiden Hörner des Schlachtopfers, vorausgesetzt, dass nichts zwischen ihm und dem Schlachtopfer trennt. Und er bekennt: über einem Sündopfer die Sünde [, die] ein Sündopfer [erfordert]; über einem Schuldopfer die Sünde [, die] ein Schuldopfer [erfordert]; und über einem Brandopfer die Sünde [bezüglich] Nachlese, Vergessenem, Feldecke und Armenzehnt; Worte Rabbi Joses des Galiläers.
תנו רבנן כיצד סומך הזבח עומד בצפון ופניו למערב והסומך עומד במזרח ופניו למערב ומניח שתי ידיו בין שתי קרנות של זבח ובלבד שלא יהא דבר חוצץ בינו לבין הזבח ומתודה על חטאת עון חטאת ועל אשם עון אשם ועל עולה עון לקט שכחה ופאה ומעשר עני דברי רבי יוסי הגלילי
Rabbi Akiwa sagt: Ein Brandopfer kommt nur für [die Übertretung] eines Gebots und eines Verbots, das in ein Gebot überführt ist.
רבי עקיבא אומר אין עולה באה אלא על עשה ועל לא תעשה שניתק לעשה
Worüber streiten sie? Rabbi Jirmeja sagte:
במאי קא מיפלגי אמר ר' ירמיה
Original: Yoma 36a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.