Sie streiten über die Entweihung des Dienstes: Nach Ben Soma entweiht er den Dienst; nach Rabbi Jehuda entweiht er den Dienst nicht.
באחולי עבודה קא מיפלגי לבן זומא מחיל עבודה לר"י לא מחיל עבודה
Joma 30b יומא
Entweiht er ihn denn nach Ben Soma? Es wurde doch gelehrt: Ein Hohepriester, der zwischen Gewand und Gewand und zwischen Dienst und Dienst nicht untergetaucht ist und nicht geheiligt hat – sein Dienst ist tauglich. Sowohl ein Hohepriester als auch ein gewöhnlicher Kohen, der am Morgen seine Hände und Füße nicht geheiligt und einen Dienst verrichtet hat – sein Dienst ist untauglich.
ולבן זומא מי מחיל והתניא כהן גדול שלא טבל ולא קידש בין בגד לבגד ובין עבודה לעבודה עבודתו כשרה אחד כהן גדול ואחד כהן הדיוט שלא קידש ידיו ורגליו שחרית ועבד עבודה עבודתו פסולה
Vielmehr streiten sie darüber, ob er ein Gebot übertritt: Nach Ben Soma übertritt er ein Gebot; nach Rabbi Jehuda übertritt er kein Gebot.
אלא למיקם בעשה קא מיפלגי לבן זומא קאי בעשה לר' יהודה לא קאי בעשה
Und hat Rabbi Jehuda denn diese Ansicht? Es wurde doch gelehrt: Der Aussätzige taucht unter und steht im Nikanor-Tor. Rabbi Jehuda sagt: Er braucht kein Tauchbad, denn er ist schon am Abend untergetaucht.
ומי אית ליה לר' יהודה האי סברא והתניא מצורע טובל ועומד בשער ניקנור רבי יהודה אומר אינו צריך טבילה שכבר טבל מבערב
Jenes ist, wie er den Grund lehrt: Denn er ist schon am Abend untergetaucht.
ההוא כדתני טעמא שכבר טבל מבערב
Und der, der es ihm entgegenhält – warum hält er es entgegen? Weil er ihm ein anderes entgegenhalten will: Die Kammer der Aussätzigen, wo die Aussätzigen untertauchten. Rabbi Jehuda sagt: Nicht von Aussätzigen allein sagte man es, sondern von jedem Menschen.
ודקארי לה מאי קארי לה משום דקא בעי למרמא אחריתי עליה לשכת המצורעין ששם מצורעין טובלין ר"י אומר לא מצורעין בלבד אמרו אלא כל אדם
Das ist kein Widerspruch: Das eine, wo er [schon] untergetaucht ist; das andere, wo er nicht untergetaucht ist. – Wenn er nicht untergetaucht ist, braucht er doch Sonnenuntergang! Vielmehr, beide Male, wo er untergetaucht ist: Das eine, wo er seine Aufmerksamkeit abgewendet hat; das andere, wo er seine Aufmerksamkeit nicht abgewendet hat.
לא קשיא הא דטביל הא דלא טביל אי דלא טביל הערב שמש בעי אלא אידי ואידי דטביל הא דאסח דעתיה הא דלא אסח דעתיה
Wenn er seine Aufmerksamkeit abgewendet hat, braucht er doch die Sprengung am dritten und am siebten [Tag], denn Rabbi Dostai bar Matun sagte im Namen Rabbi Jochanans: Abwenden der Aufmerksamkeit erfordert die Sprengung am dritten und am siebten [Tag].
אי אסח דעתיה הזאת שלישי ושביעי בעי דאמר ר' דוסתאי בר מתון אמר רבי יוחנן הסח הדעת צריך הזאה שלישי ושביעי
Vielmehr, beide Male, wo er seine Aufmerksamkeit nicht abgewendet hat, und es ist kein Widerspruch: Das eine, wo er im Hinblick auf das Betreten des Heiligtums untergetaucht ist; das andere, wo er nicht im Hinblick auf das Betreten des Heiligtums untergetaucht ist. Und wenn du willst, sage ich: Lehre: Nicht von Aussätzigen sagte man es, sondern von jedem Menschen.
אלא אידי ואידי דלא אסח דעתיה ולא קשיא הא דטביל על דעת ביאת מקדש הא דלא טביל על דעת ביאת מקדש ואב"א תני לא מצורעין אמרו אלא כל אדם
Rabina sagte: Rabbi Jehuda spricht zu ihnen nach den Worten der Rabbanan: Nach mir braucht der Aussätzige kein Tauchbad; nach euch gebt mir jedenfalls zu, dass man es nicht von Aussätzigen allein sagte, sondern von jedem Menschen. Und die Rabbanan: Ein Aussätziger ist mit Unreinheit vertraut; jeder [andere] Mensch ist nicht mit Unreinheit vertraut.
רבינא אמר רבי יהודה לדבריהם דרבנן קאמר להו לדידי מצורע אין צריך טבילה לדידכו אודו לי איזי מיהת דלא מצורעין בלבד אמרו אלא כל אדם ורבנן מצורע דייש בטומאה כל אדם לא דיישי בטומאה
Abaje sagte zu Raw Josef: Sollen wir sagen, dass die Rabbanan, die mit Rabbi Jehuda streiten, wie Ben Soma meinen, und dass er „Aussätziger“ lehrt, um dir die Kraft Rabbi Jehudas mitzuteilen? Oder ist vielleicht ein Aussätziger anders, weil er mit Unreinheit vertraut ist? Er sagte zu ihm: Ein Aussätziger ist anders, weil er mit Unreinheit vertraut ist.
א"ל אביי לרב יוסף נימא רבנן דפליגי עליה דר"י כבן זומא סבירא להו והאי דקתני מצורע להודיעך כחו דר"י או דילמא שאני מצורע דדייש בטומאה א"ל שאני מצורע דדייש בטומאה
Abaje sagte zu Raw Josef: (Nach Rabbi Jehuda, der sagt: [Es ist] eine Anlehnung) dieses Tauchbad (ist es) –
א"ל אביי לרב יוסף (לר"י דאמר סרך) טבילה (היא) זו
Original: Yoma 30b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.