Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es ist Gebot, [nach dem Wasserlassen] abzuwischen. Das stützt Rabbi Ami, denn Rabbi Ami sagte: Es ist einem Menschen verboten, mit Tropfen auf seinen Füßen hinauszugehen, weil er aussieht wie einer mit abgeschnittenem Glied, und er bringt üble Nachrede über seine Kinder, dass sie Bastarde seien.
מצוה לשפשף מסייע ליה לרבי אמי דאמר רבי אמי אסור לאדם שיצא בניצוצות שעל גבי רגליו מפני שנראה ככרות שפכה ומוציא לעז על בניו שהן ממזרים
Raw Papa sagte: [Ist] Kot an seiner Stelle, ist es verboten, das Schma zu lesen. Wie ist der Fall? Wenn er sichtbar ist, ist es selbstverständlich; wenn er nicht sichtbar ist – die Tora wurde doch nicht den Dienstengeln gegeben! – Es ist nötig, wo er im Sitzen sichtbar und im Stehen nicht sichtbar ist.
אמר רב פפא צואה במקומה אסור לקרות ק"ש היכי דמי אי דנראית פשיטא אי דלא נראית לא ניתנה תורה למלאכי השרת לא צריכא דיושב ונראית עומד ואינה נראית
Und was ist der Unterschied zu Kot an seinem Körper? Denn es wurde gesagt: [Ist] Kot an seinem Körper oder waren seine Hände im Abort, sagte Raw Huna: Es ist erlaubt, das Schma zu lesen; und Raw Chisda sagte: Es ist verboten, das Schma zu lesen. – An seiner Stelle ist der Schmutz groß; nicht an seiner Stelle ist der Schmutz nicht groß.
ומאי שנא מצואה על בשרו דאיתמר צואה על בשרו או שהיו ידיו בבית הכסא רב הונא אמר מותר לקרות ק"ש ורב חסדא אמר אסור לקרות ק"ש במקומה נפיש זוהמא שלא במקומה לא נפיש זוהמא
Die Rabbanan lehrten: Die Regel bei einer Mahlzeit: Geht ein Mensch hinaus, um Wasser zu lassen, wäscht er eine Hand und tritt ein. Hat er mit seinem Gefährten gesprochen und sich entfernt, wäscht er beide Hände und tritt ein. Und wenn er wäscht, soll er nicht draußen waschen und eintreten, wegen des Verdachts, sondern er tritt ein, setzt sich an seinen Platz, wäscht beide Hände und reicht den Krug den Gästen herum.
ת"ר הלכה בסעודה אדם יוצא להשתין מים נוטל ידו אחת ונכנס דיבר עם חבירו והפליג נוטל שתי ידיו ונכנס וכשהוא נוטל לא יטול מבחוץ ויכנס מפני חשד אלא נכנס ויושב במקומו ונוטל שתי ידיו ומחזיר הטפיח על האורחין
Raw Chisda sagte: Das sagten wir nur für das Trinken; aber für das Essen wäscht er draußen und tritt ein, denn es ist bekannt, dass er empfindlich ist. Raw Nachman bar Jizchak sagte: Und bei mir weiß man sogar beim Trinken, dass ich empfindlich bin.
א"ר חסדא לא אמרן אלא לשתות אבל לאכול נוטל מבחוץ ונכנס דמידע ידיע דאנינא דעתיה אמר רב נחמן בר יצחק ואנא אפילו לשתות נמי מידע ידעי דאנינא דעתאי
MISCHNA: Niemand tritt in den Vorhof zum Dienst ein, selbst wenn er rein ist, bevor er untergetaucht ist. Fünf Tauchbäder und zehn Heiligungen vollzieht der Hohepriester an diesem Tag, und alle im heiligen Bereich, über dem Parwa-Haus, außer diesem allein. Man spannte ein Laken aus Byssus zwischen ihm und dem Volk aus. Er heiligte seine Hände und Füße.
מתני׳ אין אדם נכנס לעזרה לעבודה אפילו טהור עד שיטבול חמש טבילות ועשרה קדושין טובל כ"ג ומקדש בו ביום וכולן בקדש על בית הפרוה חוץ מזו בלבד פרסו סדין של בוץ בינו לבין העם קידש ידיו ורגליו
GEMARA: Man fragte Ben Soma: Dieses Tauchbad – wozu? Er sagte zu ihnen: Wenn, wer von Heiligem zu Heiligem wechselt und von einem Ort, [an dem man bei Unreinheit] mit Ausrottung bestraft wird, zu einem Ort, an dem man mit Ausrottung bestraft wird, ein Tauchbad benötigt – ist es da nicht folgerichtig, dass, wer vom Profanen zum Heiligen wechselt und von einem Ort, an dem man nicht mit Ausrottung bestraft wird, zu einem Ort, an dem man mit Ausrottung bestraft wird, ein Tauchbad benötigt?
גמ׳ שאלו את בן זומא טבילה זו למה אמר להם ומה המשנה מקודש לקודש וממקום שענוש כרת למקום שענוש כרת טעון טבילה המשנה מחול לקודש וממקום שאין ענוש כרת למקום שענוש כרת אינו דין שטעון טבילה
Rabbi Jehuda sagt: Dieses Tauchbad ist eine [rabbinische] Anlehnung, damit er sich einer alten Unreinheit erinnere, die an ihm haftet, und sich fernhalte.
רבי יהודה אומר סרך טבילה היא זו כדי שיזכור טומאה ישנה שבידו ויפרוש
Original: Yoma 30a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.