soll man sie doch zurücklegen und am Tag wieder die Handvoll abnehmen! – Er lehrte es, und er sagte dazu: Dienstgeräte heiligen auch außerhalb ihrer Zeit.
נהדרה ונהדר ונקמצה ביממא הוא תני לה והוא אמר לה כלי שרת מקדשין אפילו שלא בזמנו
Joma 29b יומא
Aufbau der Debatte:Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man wandte ein: Dies ist die Regel: Alles, was am Tag dargebracht wird, wird am Tag geheiligt; und alles, was in der Nacht dargebracht wird, wird in der Nacht geheiligt; und alles, was sowohl am Tag als auch in der Nacht dargebracht wird, wird sowohl am Tag als auch in der Nacht geheiligt. Jedenfalls lehrt er: Alles, was am Tag dargebracht wird, wird am Tag geheiligt – am Tag ja, in der Nacht nicht! – Vielleicht wird es nicht geheiligt, um dargebracht zu werden, aber es wird geheiligt, um untauglich zu werden.
מיתיבי זה הכלל כל הקרב ביום קדוש ביום וכל הקרב בלילה קדוש בלילה וכל הקרב בין ביום ובין בלילה קדוש בין ביום ובין בלילה קתני מיהת כל הקרב ביום קדוש ביום ביום אין בלילה לא דילמא אינו קדוש ליקרב אבל קדוש ליפסל
Rabbi Seira wandte ein: Hat er das Brot und die Schalen nach dem Schabbat angeordnet und die Schalen am Schabbat geräuchert, ist es untauglich.
מתיב רבי זירא סידר את הלחם ואת הבזיכין אחר השבת והקטיר את הבזיכין בשבת פסולה
Wie soll er verfahren? Er soll es für den nächsten Schabbat liegen lassen, denn selbst wenn es viele Tage auf dem Tisch stand, ist nichts dabei. – Aber warum? Es sollte doch geheiligt und untauglich werden!
כיצד יעשה יניחנו לשבת הבאה שאפילו עמדה על השלחן ימים רבים אין בכך כלום ואמאי תקדוש ותיפסל
Rawa sagte: Wer einwendet, wendet gut ein; und der Vater Rabbi Awins spricht ebenfalls eine Baraita aus. Und er meint: Die Nacht ist kein Mangel an Zeit; ein [späterer] Tag ist ein Mangel an Zeit.
אמר רבא מאן דקא מותיב שפיר קא מותיב ואבוה דר' אבין נמי מתניתא קאמר וקסבר לילה אין מחוסר זמן יום מחוסר זמן
Wenn die Dämmerung [vor dem Schabbat] eintritt, sollte es doch geheiligt und untauglich werden! Rabina sagte: Wenn er es vorher weggenommen hat. Mar Sutra, und manche sagen, Raw Aschi, sagte: Du kannst sogar sagen, wenn er es nicht vorher weggenommen hat: Da er es nicht nach seinem Gebot angeordnet hat, ist es, als hätte ein Affe es angeordnet.
כי מטי בי שמשי תקדוש ותפסול אמר רבינא שקדם וסלקו מר זוטרא ואיתימא רב אשי אמר אפילו תימא בשלא קדם וסלקו כיון שסדרו שלא כמצותו נעשה כמו שסדרו הקוף
„Dies ist die Regel im Heiligtum.“ Gut, die Füße wegen der Tropfen; aber die Hände – was ist der Grund? Rabbi Abba sagte: Das besagt:
זה הכלל היה במקדש בשלמא רגלים משום ניצוצות אלא ידים מאי טעמא אמר רבי אבא זאת אומרת
Original: Yoma 29b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.