Rawina sagte: Er lehrt es in Bezug auf das Opfer: Man hat [den Fall, dass] ein Gericht durch seine Entscheidung [handelt], wie die vorsätzliche Tat eines Mannes mit einer Frau behandelt, und sie bringt kein Opfer; aufgrund von Zeugen wie das Versehen eines Mannes mit einer Frau, und sie bringt ein Opfer.
רבינא אמר לענין קרבן קתני עשו בית דין בהוראתן כזדון איש באשה ולא מתיא קרבן על פי עדים כשגגת איש באשה ומתיא קרבן
Und wenn du willst, sage ich: Jene erste [Baraita] ist [die Ansicht] der Rabbanan, und erkläre sie so: außer einer Ehefrau und [einer Frau], die aufgrund [einer Entscheidung] des Gerichts geheiratet hat.
ואיבעית אימא הא קמייתא רבנן היא ותריץ הכי חוץ מאשת איש ושניסת ע"פ ב"ד
Ulla wandte ein: Sagen wir denn: „Was hätte sie tun sollen?“ Wir haben doch gelernt: Hat er [den Scheidebrief] nach einer Herrschaft datiert, die nicht angemessen ist – nach der Herrschaft Mediens, nach der Herrschaft Griechenlands, nach dem Bau des Tempels, nach der Zerstörung des Tempels; war er im Osten und schrieb „im Westen“, im Westen und schrieb „im Osten“ –
מתיב עולא מי אמרינן מאי הוה לה למיעבד והתנן כתב לשם מלכות שאינה הוגנת לשם מלכות מדי לשם מלכות יון לבנין הבית לחורבן הבית היה במזרח וכתב במערב במערב וכתב במזרח
so muss sie diesen und jenen verlassen, und alle diese Bestimmungen gelten für sie. Und warum? Man sollte doch sagen: Was hätte sie tun sollen? – Sie hätte den Scheidebrief [vorher] lesen lassen sollen.
תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה ואמאי לימא מאי הוה לה למיעבד איבעי לה לאקרויי לגיטא
Raw Schimi bar Aschi sagte: Komm und höre: Wer seine Schwägerin ehelicht, und ihre Nebenfrau ging hin und heiratete, und es erweist sich, dass diese unfruchtbar ist – sie muss diesen und jenen verlassen, und alle diese Bestimmungen gelten für sie. Und warum? Man sollte doch sagen: Was hätte sie tun sollen? – Sie hätte warten sollen.
אמר רב שימי בר אשי תא שמע הכונס את יבמתו והלכה צרתה ונשאת ונמצאת זו אילונית תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה ואמאי נימא מאי הוה לה למיעבד איבעי לה לאמתוני
Abaje sagte: Komm und höre: Alle verbotenen Frauen, von denen man sagte, dass sie ihre Nebenfrauen befreien – gingen die Nebenfrauen hin und heirateten, und es erweist sich, dass diese unfruchtbar sind, muss sie diesen und jenen verlassen, und alle diese Bestimmungen gelten für sie. Und warum? Man sollte doch sagen: Was hätte sie tun sollen? – Sie hätte warten sollen.
אמר אביי תא שמע כל עריות שאמרו פוטרות צרותיהן הלכו צרות ונישאו ונמצאו אלו אילונית תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה ואמאי נימא מאי הוה לה למיעבד איבעי לה לאמתוני
Rawa sagte: Komm und höre: Ein Schreiber schrieb einen Scheidebrief für den Mann und eine Quittung für die Frau, und er irrte und gab den Scheidebrief der Frau und die Quittung dem Mann, und sie gaben sie einander,
אמר רבא תא שמע כתב סופר גט לאיש ושובר לאשה וטעה ונתן גט לאשה ושובר לאיש ונתנו זה לזה וזה לזה
und nach einiger Zeit kommt der Scheidebrief aus der Hand des Mannes hervor und die Quittung aus der Hand der Frau – sie muss diesen und jenen verlassen, und alle diese Bestimmungen gelten für sie. Und warum? Man sollte doch sagen: Was hätte sie tun sollen? – Sie hätte den Scheidebrief lesen lassen sollen.
ולאחר זמן הרי הגט יוצא מתחת ידי האיש ושובר מתחת ידי האשה תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה ואמאי נימא מאי הוה לה למיעבד איבעי לה לאקרויי לגיטא
Raw Aschi sagte: Komm und höre: Hat er seinen Namen oder ihren Namen, den Namen seiner Stadt oder den Namen ihrer Stadt verändert, muss sie diesen und jenen verlassen, und alle diese Bestimmungen gelten für sie. Und warum? Man sollte doch sagen: Was hätte sie tun sollen? – Sie hätte den Scheidebrief lesen lassen sollen.
אמר רב אשי תא שמע שינה שמו ושמה שם עירו ושם עירה תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה ואמאי נימא מאי הוה לה למיעבד איבעי לה לאקרויי לגיטא
Rawina sagte: Komm und höre: Hat [der zweite] sie aufgrund eines kahlen Scheidebriefs geehelicht, muss sie diesen und jenen verlassen usw. – Sie hätte den Scheidebrief lesen lassen sollen.
אמר רבינא תא שמע כנסה בגט קרח תצא מזה ומזה כו' איבעי לה לאקרויי לגיטא
Raw Papa wollte eine Entscheidung nach „Was hätte sie tun sollen?“ treffen. Raw Huna, der Sohn des Raw Jehoschua, sagte zu Raw Papa: Es werden doch all diese Baraitot gelehrt!
רב פפא סבר למיעבד עובדא במאי הוה לה למיעבד אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרב פפא והתניא כל הני מתנייתא
Er sagte zu ihm: Und sind sie nicht beantwortet worden? Er sagte zu ihm: Soll man sich etwa auf Antworten [dieser Art] stellen und stützen? Da ließ er davon ab.
אמר ליה ולאו שנינהו אמר ליה ואשינויי ליקו וליסמוך ופסק
Raw Aschi sagte: Und auf ein Gerücht nehmen wir keine Rücksicht. Welches Gerücht? Wenn du sagst, ein Gerücht nach der Eheschließung – das hat Raw Aschi doch schon einmal gesagt, denn Raw Aschi sagte:
אמר רב אשי ולקלא לא חיישינן הי קלא אילימא קלא דבתר נשואין הא אמרה רב אשי חדא זימנא דאמר רב אשי
Original: Yevamot 91b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.