haben sie ihn mit der Ketubba bestraft. Und weshalb sagten sie, Verwandte zweiten Grades nach den Worten der Schriftgelehrten hätten keine Ketubba? Weil er tauglich bleibt und sie tauglich bleibt; und überall, wo er tauglich und sie tauglich bleibt, haben sie sie mit der Ketubba bestraft.
קנסו אותו כתובה ומפני מה אמרו שניות מדברי סופרים אין להן כתובה מפני שהוא כשר והיא כשרה וכל מקום שהוא כשר והיא כשרה קנסו אותה כתובה
Rabbi sagt: Jene sind Worte der Tora, und Worte der Tora brauchen keine Verstärkung; diese sind Worte der Schriftgelehrten, und Worte der Schriftgelehrten brauchen Verstärkung. Eine andere Erklärung: Hier ist er es, der sie verleitet, und dort ist sie es, die ihn verleitet.
רבי אומר הללו דברי תורה ודברי תורה אין צריכין חיזוק והללו דברי סופרים ודברי סופרים צריכין חיזוק דבר אחר זהו מרגילה וזו היא מרגילתו
„Eine andere Erklärung“ – wer lehrt das? Manche sagen: Rabbi Schimon ben Elasar lehrt es, und er gibt einen Grund an: Was ist der Grund, dass sie sagten: Wo er untauglich und sie untauglich [wird], haben sie ihn mit der Ketubba bestraft? Weil er sie verleitet. Und was ist der Grund, dass sie, wo er tauglich und sie tauglich bleibt, sie mit der Ketubba bestraft haben? Weil sie ihn verleitet.
דבר אחר מאן קתני לה איכא דאמר ר"ש בן אלעזר קתני לה ומה טעם קאמר מה טעם אמרו הוא פסול והיא פסולה קנסו אותו כתובה מפני שהוא מרגילה ומה טעם הוא כשר והיא כשרה קנסו אותה כתובה מפני שהיא מרגילתו
Manche sagen: Rabbi lehrt es. Die Chaluza bereitete ihm Schwierigkeiten: Die Chaluza ist doch [nur] rabbinisch [verboten], und sie hat eine Ketubba! Da sagte er wiederum: Da sie [die Chaliza] sie [nur] rabbinisch untauglich macht, [ist der Grund]: Hier verleitet er sie, und dort verleitet sie ihn.
איכא דאמר רבי קתני לה וחלוצה קא קשיא ליה והא חלוצה דרבנן ואית לה כתובה הדר אמר כיון דפסיל לה מדרבנן זהו מרגילה וזו היא מרגילתו
Was ist [der Unterschied] zwischen Rabbi und Rabbi Schimon ben Elasar? Raw Chisda sagte: Eine Mamseret oder eine Netina für einen Israeliten ist [der Unterschied] zwischen ihnen.
מאי איכא בין רבי לרבי שמעון בן אלעזר אמר רב חסדא ממזרת ונתינה לישראל איכא בינייהו
Nach dem, der [als Grund] „aus der Tora“ sagt: Auch dies ist aus der Tora. Nach dem, der sagt: „weil er sie verleitet“: Hier ist sie es, die ihn verleitet.
מ"ד דאורייתא הא נמי דאורייתא מ"ד מפני שהוא מרגילה הא היא מרגלא ליה
Und nach Rabbi Elieser, der sagt: [Das Kind] ist ein Sklave und ein Mamser – da verleitet sie ihn doch überhaupt nicht! Vielmehr sagte Raw Josef: Wer seine Geschiedene zurücknimmt, nachdem sie [einen anderen] geheiratet hat – das ist [der Unterschied] zwischen ihnen. Nach dem, der sagt: „aus der Tora“: Auch dies ist aus der Tora. Und nach dem, der sagt: „weil er sie verleitet“: Hier ist sie es, die ihn verleitet.
ולרבי אליעזר דאמר הרי זה עבד וממזר הא לא מרגלא ליה ולא מידי אלא אמר רב יוסף מחזיר גרושה משניסת איכא בינייהו מאן דאמר דאורייתא הא נמי דאורייתא ומאן דאמר מפני שהוא מרגילה הא היא מרגלא ליה
Und nach Rabbi Akiwa, der sagt: Es gibt einen Mamser aus den mit einem Verbot Belegten – da verleitet sie ihn doch überhaupt nicht! Vielmehr sagte Raw Papa: Eine Nicht-Jungfrau für einen Hohepriester – das ist [der Unterschied] zwischen ihnen. Nach dem, der sagt: „aus der Tora“: Auch dies ist aus der Tora. Und nach dem, der sagt: „weil er sie verleitet“: Hier ist sie es, die ihn verleitet.
ולרבי עקיבא דאמר יש ממזר מחייבי לאוין הא לא מרגלא ליה ולא מידי אלא אמר רב פפא בעולה לכ"ג איכא בינייהו מאן דאמר דאורייתא הא נמי דאורייתא ומאן דאמר מפני שהוא מרגילה הא היא מרגלא ליה
Und nach Rabbi Elieser ben Jaakow, der sagt: Es gibt einen Chalal aus den mit einem Gebot Belegten – da verleitet sie ihn doch überhaupt nicht! Vielmehr sagte Raw Aschi: Wer seine Frau zurücknimmt, die im Zweifel eine Sota ist – das ist [der Unterschied] zwischen ihnen.
ולר' אליעזר בן יעקב דאמר יש חלל מחייבי עשה הא לא מרגלא ליה ולא מידי אלא אמר רב אשי מחזיר ספק סוטתו איכא בינייהו
Nach dem, der sagt: „aus der Tora“: Auch dies ist aus der Tora. Und nach dem, der sagt: „weil er sie verleitet“: Hier ist sie es, die ihn verleitet. Und nach Rabbi Matja ben Charasch, der sagt: Selbst wenn ihr Mann ging, um ihr [das Fluchwasser] zu trinken zu geben, und unterwegs mit ihr verkehrte, hat er sie zur Hure gemacht – da verleitet sie ihn doch überhaupt nicht! Vielmehr sagte Mar bar Raw Aschi: Eine sichere Sota – das ist [der Unterschied] zwischen ihnen.
מ"ד דאורייתא הא נמי דאורייתא ומ"ד מפני שהוא מרגילה הא היא מרגלא ליה ולר' מתיא בן חרש דאמר אפי' הלך בעלה להשקותה ובא עליה בדרך עשאה זונה הא לא מרגלא ליה ולא מידי אלא אמר מר בר רב אשי סוטה ודאי איכא בינייהו:
MISCHNA: Eine Israelitin, die einem Kohen angetraut ist, die von einem Kohen schwanger ist oder die auf einen Schwager wartet, der Kohen ist, und ebenso eine Kohenstochter [in diesen Lagen] mit einem Israeliten, darf keine Teruma essen. Eine Israelitin, die einem Leviten angetraut ist, die von einem Leviten schwanger ist oder die auf einen Schwager wartet, der Levit ist, und ebenso eine Levitentochter [in diesen Lagen] mit einem Israeliten, darf keinen Zehnten essen.
מתני׳ בת ישראל מאורסת לכהן מעוברת מכהן שומרת יבם לכהן וכן בת כהן לישראל לא תאכל בתרומה בת ישראל מאורסת ללוי מעוברת מלוי שומרת יבם ללוי וכן בת לוי לישראל לא תאכל במעשר
Eine Levitentochter, die einem Kohen angetraut ist, die von einem Kohen schwanger ist oder die auf einen Schwager wartet, der Kohen ist, und ebenso eine Kohenstochter [in diesen Lagen] mit einem Leviten, darf weder Teruma noch Zehnten essen.
בת לוי מאורסת לכהן מעוברת מכהן שומרת יבם לכהן וכן בת כהן ללוי לא תאכל לא בתרומה ולא במעשר:
GEMARA: Soll sie doch [schlimmstenfalls] wie eine Fremde sein – isst eine Fremde etwa keinen Zehnten? Raw Nachman sagte im Namen Schmuels: Wer ist [der Autor] dieser [Mischna]? Es ist Rabbi Meir, der sagt: Der erste Zehnte ist Fremden verboten. Denn es wird gelehrt:
גמ׳ ותהא זרה זרה מי לא אכלה במעשר אמר רב נחמן אמר שמואל הא מני ר"מ היא דאמר מעשר ראשון אסור לזרים דתניא
Original: Yevamot 85b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.