Ich aber spreche nach Rabbi Jose.
ואנא דאמרי כרבי יוסי
Jewamot 82b יבמות
Aufbau der Debatte:Baraita 1Einwand 2
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Denn es wird im Seder Olam gelehrt: „[Das Land,] das deine Väter in Besitz genommen haben, und du wirst es in Besitz nehmen“ (Dtn 30,5) – eine erste und eine zweite Besitznahme haben sie, eine dritte haben sie nicht.
דתניא בסדר עולם (דברים ל, ה) אשר ירשו אבותיך וירשתה ירושה ראשונה ושניה יש להן ושלישית אין להן
Und Rabbi Jochanan sagte: Wer hat den Seder Olam gelehrt? Rabbi Jose.
וא"ר יוחנן מאן תנא סדר עולם רבי יוסי
Und ist Rabbi Jochanan der Ansicht, bei [Verboten] der Rabbanan brauche man keine Mehrheit? Wir haben doch gelernt: Ein Tauchbad, in dem genau vierzig Sea sind, und man gab eine Sea hinein und nahm eine Sea heraus – es ist tauglich. Und Raw Jehuda bar Schila sagte im Namen Rabbi Assis im Namen Rabbi Jochanans: bis zu seiner Mehrheit.
וסבר רבי יוחנן בדרבנן לא בעינן רבויא והא תנן מקוה שיש בו ארבעים סאה מכוונות נתן סאה ונטל סאה כשר וא"ר יהודה בר שילא אמר ר' אסי א"ר יוחנן עד רובו
Heißt das nicht, dass seine Mehrheit [an tauglichem Wasser] übrig bleiben muss? – Nein, dass man nicht seine Mehrheit herausnehmen darf.
מאי לאו דנשתייר רובו לא דלא נשקול רובו
Und wenn du willst, sage ich: Hier ist es anders, denn man kann sagen: „Ich sage nämlich …“.
ואיבעית אימא שאני הכא דאיכא למימר שאני אומר
Wir haben gelernt: Ein Androgyn heiratet [eine Frau]. – Lehre: wenn er geheiratet hat.
תנן אנדרוגינוס נושא תני אם נשא
Es heißt doch „heiratet“! – Und nach deiner Ansicht: Was bedeutet „aber er wird nicht geheiratet“? Wenn etwa „er wird geheiratet“ nachträglich gemeint ist, dann ist auch „er heiratet“ nachträglich gemeint.
והא נושא קתני וליטעמיך מאי אבל לא נישא אלא מאי נישא דיעבד נושא נמי דיעבד
Sie sagten: Nein – „er heiratet“ bedeutet von vornherein; „aber er wird nicht geheiratet“: auch nachträglich nicht.
אמרי לא נושא לכתחלה משמע אבל לא נישא דיעבד נמי לא
Aber daraus, dass im Schluss gelehrt wird: „Rabbi Elieser sagt: Wegen eines Androgyns ist man der Steinigung schuldig wie wegen eines Mannes“, folgt doch, dass der erste Tanna im Zweifel ist!
והא מדקתני סיפא רבי אליעזר אומר אנדרוגינוס חייבין עליו סקילה כזכר מכלל דת"ק ספוקי מספקא ליה
Sowohl für den einen Meister als auch für den anderen ist es sicher; der Unterschied zwischen ihnen ist die Steinigung wegen zweier Stellen: Der eine Meister ist der Ansicht, man ist seinetwegen der Steinigung von zwei Stellen her schuldig; der andere Meister ist der Ansicht: wie bei einem Mann.
בין למר בין למר מפשט פשיטא ליה איכא בינייהו סקילה משני מקומות דמר סבר חייבין עליו סקילה משני מקומות ומר סבר כזכר
Raw sagte:
אמר רב
Original: Yevamot 82b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.